¿Qué es MOOC? : Lo bueno, lo malo y lo mejorable

MOOC, esta palabrita, algo fea, viene del inglés por “Massive Open Online Courses” y para decirlo en nuestro idioma sería algo como Cursos Masivos en Línea ( CMeL) abiertos o mejor dicho disponibles  para todo público. Mañana puede tener otro nombre; esto no importa ya que seguirán vivos, al menos por varios años y continuarán su evolución.

Por supuesto que son plataformas o sistemas gestores de cursos en línea pero masivos; para 50 o 100 o 200 mil participantes y más, situación que para plataformas de e-Learning como moodle [Ref1] esto sería casi imposible ya que a 10 mil llegan con esfuerzo, y por supuesto esto no es ni bueno ni malo, sino todo lo contrario.

Fuera de broma, por ahora los sistemas gestores de cursos en línea (e-Learning) se utilizan principalmente para la formación, mientras que los CMel o MOOC están más fuertemente orientados para la capacitación, al menos por ahora hasta que se les introduzcan a estos últimos un mayor número de elementos de aplicaciones del área de la inteligencia artificial (IA).

 Adicionalmente a este hecho cuantitativo en las plataformas mooc normalmente se ofrecen cursos disponibles para todo público, sin costo o muy poco por servicios adicionales como pruebas supervisadas, actividades con seguimiento o documentos que venden dentro del módulo de estudio o cursos que se utilizan para créditos universitarios por nombrar algunos extras justificando el cobro. 

Para atender a tal cantidad de alumnos tienen incorporados elementos de inteligencia artificial para ejecutar gran cantidad de actividades de forma automatizada y poder tomar decisiones con la producción de grandes cantidades de datos para, por ejemplo, evaluaciones de todo tipo las cuales utilizan varias aplicaciones de las tecnologías “IA”. Se han realizado experimentos dónde el profesor humano califica una evaluación dando un puntaje de 8,65 y la herramienta calificadora IA le calcula entre un 8,63 y 8,64; ¿cuál de las dos evaluaciones estará más cerca a la realidad? No obstante, en ambos casos la diferencia significativa es nula o insignificante.

Existen desde hace más de una década varias plataformas denominadas de e-Learning [Ref2]  y recientemente, unos dos a tres años aproximadamente, surgen [Ref3] las llamadas masivas, para cursos abiertos a todo público, ofrecidos por las mejores universidades de los cinco continentes; algunas son: Coursera y Udacity (estadounidenses), Iversity (europea), MiriadaX y Wedubox  (iberoamericanas), edX y muchas más creadas también por los países denominados del grupo BIRC. No se pierdan de curiosear en serio los videos de Khan Academy [Ref4] en castellano o los cursos para genios del MIT Open Courseware [Ref5] y bajarse algunos.

Esta última, me refiero a edX, fue creada por un consorcio entre MIT y Harvard con código abierto recientemente liberado (revisen: mooc.org, edge.edx.org, edx.org, studio.edx.org) [Ref6].

Algunas de las características de edX, considerándolo un tipo de cMOOC (leer más abajo sobre la taxonomía MOOC) son:

* Plataforma muy solida y completa, además de haber sido construida por Harvard y MI.

* Una vez concluidos los cursos puede generar automáticamente certificados o diplomas basados en la identidad comprobada del cursante.

* Tiene una gran variedad de recursos como vídeos que pueden ser bajados o documentos para la lectura, ambos con preguntas y verificación de respuestas, foros para discusiones interactivas relacionadas a recursos multimediales.

* Además posee una gran variedad de preguntas interactivas con posibilidad de fechas límite y un número fijo de veces para responderlas. Los tipos de preguntas pueden ser de exploración, escogencia múltiple con posibilidad de interactuar con imágenes, relleno, arrastre, expresiones matemáticas, ecuaciones químicas, aleatorias, experimentos con simulación, equipos, tablas químicas interactivas y diagramas interactivos, construcción de moléculas, programación de código en lenguaje Python y Matlab, simulador de circuitos, entre otros.

* Permite tareas o ensayos para la evaluación, la autoevaluación, o la co-evaluación por el evaluador o por medio de rubricas ya hechas o por combinación de las dos.

* Permite generar foros de discusión, debates, preguntas frecuentes, ayuda.

* También facilita la comunicación con otras redes sociales y creación de comunidades de conocimiento fuera de línea.

* Los exámenes poseen realimentación con calificaciones.

* El diploma se genera automáticamente, siempre que el participante apruebe el curso. Este puede ser almacenado en el computador o impreso.

En realidad conviene vivir la experiencia con algún curso MOOC (la mayoría son gratuitos) para darse cuenta de su potencial y de sus limitaciones.

Según la taxonomía de Donald Clark [Ref7] existen como una decena [Ref8] de tipos MOOC o CMeL, desde el punto de vista pedagógico o mejor desde el andragógico. Por ejemplo, la c-MOOC o conectivista se basa en el trabajo en equipo dónde se genera aprendizaje dentro de una comunidad social (crowdsourcing) que genera conocimiento o resuelve algún problema comunitario, más que el énfasis de  contenido, mientras que en las de tipo x-MOOC su fortaleza es la de replicar conocimiento por medio de contenidos.

Antes de entrar en algo de detalle sobre este tipo de plataformas masivas deseo, en mi opinión, enfatizar que yo utilizaría las de características e-Learning para la formación y las masivas MOOC para la capacitación como lo mencioné al inicio, sin olvidarnos de nuestro tan citado amigo Benjamin Bloom [Ref9] por su famosa taxonomía de procesos cognitivos para el aprendizaje en acción que siempre aplica a toda actividad de aprendizaje, incluso a la virtual pero muy real.

Según Bloom  y otros autores Sintetizar, Evaluar y Crear son los procesos cognitivos más complejos del ser humano, mientras que el practicar algo o demostrarlo y enseñarlo  genera niveles de retención bastante altos como lo muestra la figura 5 abajo [Ref11].

Sobre este gráfico surgen preguntas como ¿dónde ubicaríamos el proceso de enseñar en dicha taxonomía; arriba de evaluar o debajo? y ¿dónde colocaríamos en la pirámide la acción de crear con su respectivo índice de retención que seguramente sobrepasa el 95%?

Tampoco olvidemos los dominios de desarrollo para el aprendizaje, como son el cognitivo, el afectivo y el psicomotor, de los cuales no trataré en este documento.

Como todo lo que brilla no es oro, entonces llega la gran pregunta: ¿Cuántos de los interesados en un curso tipo MOOC realmente lo concluyen? [Ref13]  Analizando la siguiente figura observamos que muy pocos.

De la figura 7 anterior se desprende que no hay razones certeras para la deserción de cursos MOOC; aparentemente no influye ni la cantidad de participantes que a veces sobrepasa los 200 mil, ni la duración que oscila entre cinco y doce semanas. Los porcentajes de terminación de los cursos MOOC analizados varían entre un 36 y un 2 por ciento (%). A pesar que estos cursos los han ofrecido universidades de muchísimo prestigio con un gran impulso a estas plataformas MOOC, estas cifras  crean dudas en ciertas esferas sobre el futuro de esta modalidad masiva porque el promedio de deserción es del orden de un 90 %.

Pero observando los resultados con otra óptica, si de un curso de 200.000 participantes aprueban el módulo solo el 10% o sea 20.000 y una gran mayoría con distinción (> 90) esto sí que es un gran logro para esta modalidad de estudio en línea masiva. Son veinte mil personas que con gran esfuerzo aprobaron exitosamente un curso con mucha dedicación, capacidad y disciplina, en comparación a unos treinta (30) participantes en línea dónde solo entre un 50 a un 70 % concluyen el curso.

Pareciera más bien que el concluir un curso masivo depende del grado de motivación del participante en el tema en ese momento coyuntural y por supuesto de mucha disciplina. Será que la mayoría se registra por simple curiosidad, o porque son gratuitos, será de cobrarlos a partir de la 2ª o 3ª semana o pedir que confirmen su inscripción para verificar si les interesa la temática. Pronto saldrán a la luz resultados de investigación sobre estas y otras incógnitas ya que no existen y las encuestas y estudios que recién empiezan……  pero MOOC continuará.

Dentro de cursos e-Learning vía plataformas tipo moodle la situación cambia drásticamente y es mucho más estable. Las cifras aproximadas internacionales de permanencia en la modalidad e-Learning (no masiva) se encuentran en algo más que el 50 %. La experiencia del colegio virtual ecuatoriano CVI [Ref14] después de un año de pertenencia de los estudiantes llega al 80 %. Una reciente experiencia personal con un módulo introductorio a la educación en línea vía la Red Infodesarrollo [Ref15] y FUVIA [Ref16] llegó al 65 % y otro curso similar con maestrantes del instituto de postgrado IAEN [Ref17] alcanzó el 100 % de permanencia con calificaciones sobresalientes.

¿Cuáles pueden ser los aspectos mejorables para el diseño de cursos masivos del tipo CMeL o MOOC?

Ante todo, brevemente, un excelente diseño instruccional sistémico centrado en el alumno y su aprendizaje dónde se consideren aspectos varios importantes como su perfil, necesidades, atractivo diseño multimedia, textos breves, motivadores y muy concisos, un adecuado número de actividades participativas además de colaborativas, evaluaciones acumulativas adecuadas y muy puntuales a lo largo de los diferentes temas, técnicas muy precisas y justificadas para la implementación de cada actividad, utilización efectiva de las diversas herramientas de la plataforma, entre otros muy importantes aspectos.

Referencias generales

http://www.londoninternational.ac.uk/sites/default/files/governance/ltas13/ltas13.3_mooc_statistics.pdf

http://www.insidehighered.com/news/2013/03/08/researchers-explore-who-taking-moocs-and-why-so-many-drop-out

Referencias numeradas

[Ref1] MOODLE.org por Modular Object Oriented Dynamic Learning Environment

[Ref2] http://www.teachthought.com/learning/50-top-sources-of-free-elearning-courses/

[Ref3] http://es.wikipedia.org/wiki/MOOC

[Ref4] https://www.khanacademy.org/

[Ref5] http://ocw.mit.edu/index.htm

[Ref6] http://help.edge.edx.org/kb/beta-users/edx-studio-documentation

[Ref7] http://donaldclarkplanb.blogspot.co.uk/search?q=MOOCs:+taxonomy

[Ref8] transferMOOC, madeMOOC, synchMOOC, asynchMOOC, adaptiveMOOC, groupMOOC, connectivistMOOC, miniMOOC, xMOOC, cMOOC, etc.

[Ref9] http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Bloom

[Ref10] Autor: Samantha Penney,
--- samantha.penney@gmail.com
--- http://morethanenglish.edublogs.org/for-teachers/blooms-revised-taxonomy/

[Ref11] Autor: Darren Kuropatwa:  http://www.flickr.com/photos/dkuropatwa/

[Ref12] Idem

[Ref13] http://www.classesandcareers.com/education/2013/07/10/infographic-how-many-students-are-completing-free-online-courses/

[Ref14] http://cvi.edu.ec

[Ref15] http://infodesarrollo.ec

[Ref16] http://fuvia.org

[Ref17] http://iaen.edu.ec

Galería de imágenes

Figura 1 – Fuente: ¿Enriqueces o empobreces? MOOC

Figura 2 – Fuente: Redes sociales

Figura 3 – Logos de algunas plataformas tipo MOOC

Figura 4 – Taxonomía de Bloom relacionada a aplicaciones WEB [Ref10]

Figura 5 – Niveles en taxonomía de Bloom y de retención

Figura 6 – Dominios de Aprendizaje [Ref12]

Figura 7 – Porcentaje de participantes en cursos MOOC

Figura 8 – Ingreso por Internet al CVI.edu.ec

Figura 9 – Registros de acceso a cursos MOOC

Figura 10 – Foto y datos del autor : Giancarlo De Agostini

El próximo "Escenario Global", desafíos y oportunidades en un mundo sin fronteras: Análisis del libro de Kenichi Ohmae

Título del libro de Kenichi Ohmae en inglés - The Next Global Stage, Challenges and Opportunities in our Borderless World

Título del libro de Kenichi Ohmae en español - El Próximo Escenario Global, Desafíos y Oportunidades en un Mundo sin Fronteras

Portadas del libro en otros idiomas

Giancarlo De Agostini Solines: "Sólo evolucionaremos como seres íntegros y sociales, cambiando continuamente a través del aprendizaje en comunidad, para así compartir y generar conocimiento en Red".

Introducción

Ohmae inicia su documento algo al estilo de Morin (2003) como se observa en su libro el Método, escribiendo que las ideas no surgen perfectas, se desarrollan y evolucionan en el tiempo, influenciadas por el ambiente y las diversas culturas; una humanidad totalmente cambiante, lista para sucesos emergentes como señala Capra en su libro (2003) las Conexiones Ocultas: eso esperamos.

La economía vista desde el punto de vista Ohmae está muy distante de la tradicional según él; es una economía más que globalizada, abierta a los mercados mundiales por medio de alianzas: es un sistema abierto y dinámico. Es prácticamente una cultura económica religiosa que incrementa adeptos, crece, logra un poder cada vez mayor para dominar. Me atrevería a decir que es un “poder de facto” no sólo a nivel de país, si no también de región y mundial.

Dada la explosión en este sector, se identificarán elementos del surgimiento de la economía global explicando el fracaso de la economía tradicional -macro y micro- (John Maynard Keynes, David Ricardo), y se revisan las actuales tendencias proyectadas a futuro detectando nuevas y dinámicas regiones con economías emergentes. Recordemos que éste es un mundo en Red de individuos, corporaciones, naciones, culturas, gobiernos, economías, etc., todos interrelacionados o si se quiere globalizados, pero respetando diferencias.

Países Emergentes

Hemos visto en el pasado reciente cómo países con determinación han surgido para ser llamados hoy en día países emergentes, tal es el caso de Irlanda, Nueva Zelanda, Australia, Costa Rica, Suecia, y Finlandia, entre otros (ubicado éste último entre los primeros países en competividad, más del 30 % se conecta a la Red Internet al menos cinco días a la semana, primer país en el uso de celulares superando el 90 %), además de los conocidos países BRIC según la jerga de Morgan-Stanley (Brasil, Rusia, India, China), los cuales con la determinación de su Gente y sus Gobiernos han decidido emerger siendo esto una cuestión de amplitud, actitud, y aptitud (la triple “A” o síndrome de progreso “AAA” como personalmente lo llamo), no sólo de riquezas naturales, sino de riqueza de las personas que conscientemente se preparan para progresar y conpartir esa riqueza.

¿Por qué estos países surgen, y muchos de ellos sin materias primas, y otros con tantos recursos, NO lo hacen? La respuesta está claro en varios factores; algunos de suma importancia son: la actitud de su gente, gobiernos abiertos sin mentalidad restrictiva ofreciendo incentivos de diversa índole, la educación generalizada como catalizador de aptitudes los prepara para la prosperidad, la inserción de su población a la tecnología casi eliminando la brecha digital en algunos casos, la amplitud mental los abre hacia el resto del mundo y, como enfatiza Ohmae, todos estos países están abiertos al mundo aprendiendo otros idiomas, dónde sus negocios están allá afuera, y como dice el propio autor “la prosperidad radica en mirar hacia afuera”, además del propio país. Y la verdad sea dicha: todos estos países han basado sus economías y su progreso en el conocimiento; sin él ya sabemos qué esperar.

Economía Global

Resumiendo a Ohma y para ponerlo simple a nuestros lectores, la economía global no es la nueva economía de fines de la década de 1990 ni de principios del milenio; La Economía Global es una de apertura al mundo, sin fronteras, a otros mercados fuera de nuestros estados, es uno de alianzas y de respeto a las propias culturas, no sólo corporativas pero también de países, unos muy distintos a otros.

Más que teórica, la economía global es pragmática, posee su propia lógica y dinamismo, se aprende haciendo y cometiendo errores, pero también consiguiendo muchos aciertos. Recordemos que vivimos en Red, en un mundo interconectado, no sólo por la propia existencia y vida, sino además por toda la innovación tecnológica.

Entonces, ¿por qué no aplicar toda esta realidad pragmática a los mercados, a la economía, a las culturas? respetando diferencias y preferencias religiosas, así como respetamos distintas orientaciones culinarias y de género, gustos y colores, degustándolas y seleccionando preferencias. ¿Porqué seguimos con la vieja y obsoleta práctica de imponer lo nuestro, especialmente en las relaciones humanas, entre estados y regiones, muchas veces inventando excusas para imponer, y muchas veces hasta para apoderarnos de lo ajeno como actualmente observamos prácticas vergonzosas de este estilo, especialmente de países del llamado primer mundo.

Según Ohmae esta economía global tiene bien definidas cuatro características que listamos a continuación y que describiremos en breve, resumidamente:

• Sin fronteras
• Informáticamente interconectada
• Invisible
• Medición en múltiplos

Se deben eliminar las fronteras, especialmente comerciales, haciendo desaparecer aranceles y controles innecesarios; se necesita una mayor confianza entre estados, promover acuerdos internacionales y regionales, más que bilaterales.

El desarrollo tecnológico ha propiciado, en gran medida, una expansión sin fronteras a varios países que han sabido aprovechar estas coyunturas del presente; otros no lo han hecho y adolecen de un crecimiento sostenido y con inercia positiva, aunque casi la mayoría de los países han experimentado y aprovechado algunas de estas ventajas. La World Wide Web (WWW) fue el dinamizador del escenario económico global actual, incluyendo el político y el educativo, entre otros; a esto lo podemos llamar como la cibereconomía.

Se dice que el dinero es invisible en términos de Ohmae ya que la mayoría de las transacciones a nivel mundial se realizan por medio de transacciones electrónicas, en la mayoría de los casos sin ser percibidas. Esto tiene sus ventajas por la rapidez de las operaciones, pero también posee sus desventajas como transacciones mal habidas; para intentar corregir esto ultimo ha surgido un grupo sumamente interesante, llamado Consenso de Barcelona, creado en 2008 bajo los auspicios del Centro NOVA, y que agrupa a personas de orientación humanística para promover alternativas al enfoque neoliberal de la economía y la política. El Centro de Estudios Joan Bardina también ha adherido a esta iniciativa, desde donde y desde hace ya tiempo se promueve la moneda telemática, entre otras excelentes propuestas (ver anexo). Estos son temas trascendentes que han sido tratados en otros sitios, detallados como un listados en “referencias” hacia el final de este ensayo.

Simplificando el concepto de medición de múltiplos que describe Ohmae, es el valor de un bien, corporación, acciones, etc. no medibles en el momento actual, sino mas bien con proyecciones a futuro; el peligro de este concepto lo estamos viviendo en la actualidad, y es el de las burbujas financieras.

Ohmae, al realizar su análisis de la Economía Global, señala y describe con ejemplos cómo países y corporaciones que son verdaderamente competitivos, lo siguen siendo con los altos y bajos de sus monedas o incluso en las últimas crisis económicas y financieras mundiales, debido a su capacidad de innovación en los cuatro aspectos listados por Ohmae anteriormente; son países con capacidad para aumentar o disminuir ciertas importaciones o exportaciones, y consorcios que sin pensarlo dos veces instalan sus plantas en cualquier otro país de mano de obra o recursos mucho más competitivos de donde se encuentran en la actualidad. Por varias de estas razones, China superó en competividad a EEUU, cuya deuda ya alcanzó y superó el 100% de su PIB.

El autor asevera que las antiguas formulas matemáticas ya no son aplicables ni funcionan hoy en día; como ya el contexto es distinto, estas deberán ser diferentes. Ya no podemos aplicar los paradigmas económicos basados en una economía lineal, de nación-estado; la economía actualmente se hace presente muchas veces con patrones totalmente aleatorios, basándose en elementos no estadísticos; la economía de hoy es irracional y virtual, a veces con espejismos. Las variables son demasiadas: tecnología, monedas, inversionistas, mercados, desregulación, transacciones sin fronteras ni oro; es un sistema muy dinámico, poco predecible, y no necesariamente fluye hacia el equilibrio. Incluso, conceptos macroeconómicos como el de deflación no son bien aplicados a realidades actuales. Estamos como recien nacidos.

China comunista ingresa al milenio con cambios políticos, descentralización de la administración, ciudades y regiones bastante autónomas con decisiones locales, empresas no gubernamentales con poder de decisión propias, incluso con la posibilidad de realizar alianzas con otras empresas, o fusiones, o incluso adquirirlas, pagar poco a sus empleados o despedirlos cuando se quiera; ésta es la realidad China de hoy.

Lo contrario sucede con Japón según Ohmae, que trabaja con conceptos económicos obsoletos del pasado, y aplica medidas proteccionistas al agro, la ganadería, y otros rubros.

Reflexiones

Todo esto se ve muy bien pero no obstante todas estas ventajas, hay que hacerse varias preguntas y reflexionar sobre ellas:

¿Qué há sucedido con las ganancias del trabajo productivo para trasladarnos a las fáciles ganancias especulativas del capital? ¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Realmente se ha tomado conciencia, que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interno bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción? ¿Por qué se permiten la existencia de estos territorios sin ley? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, o la Organización Mundial del Comercio? ¿Qué pasó realmente en la Argentina para que su economía se viniera abajo?

Estos y otros temas se analizan en la presentación sobre "Voces contra la globalización" del canal 2 de Television Española, a través de las voces de José Saramago, Pérez Esquivel, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, José Vidal Beneyto, Sami Naïr, Ignacio Ramonet, José Bové, María José Fariñas, Francoise Houtart, Manu Chao, Giovanni Sartori, Casaldáliga, Toni Negrí, Avi Lewis, Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vitorio Agnolletto, y David Held. Voces todas ellas contra el modo en el que el modelo de globalización se está llevando a cabo en el mundo. ¡ Vale la pena escucharlos !

Otros sitios para reflexionar son los listados en las "Referencias" como el ya señalado Consenso de Barcelona, el Centro Joan Bardina, y el Blog “Misterios de Nuestro Mundo”, con innumerables artículos sobre la moneda telemática; y también para leer, es muy valioso el anexo que se incluye hacia el final del presente texto.

Conclusiones

Del libro de Ohmae se podría decir que, hoy por hoy, el país más capitalista del mundo en el sentido más tradicional del concepto desde el inicio de la era industrial, es China, y también bien podíamos afirmar que el resto de países capitalistas se han ido socializando.

Toda empresa, corporación, entidad bancaria, incluso organización de cualquier tipo, ya sea política o religiosa, y todo país, para triunfar necesita abrirse al mundo, e introducir como eje transversal a la innovación tecnológica. La tecnología ha interconectado a todo el Planeta.

Acontecimientos de apenas los últimos cinco años nos siguen haciendo repensar todo el asunto de la globalización y la economía global, ausente muchas veces del respeto a las diferencias culturales.

Si bien lo descrito por Ohmae es bastante realista de lo que sucede, seguimos con el viejo esquema de globalizar la economía pero focalizar las ganancias en pocas manos.

Como realidad de esto observamos al Presidente de Estados Unidos de Norte América, Barak Obama, tratando de mejorar la situación social de la mayoría de los estadounidenses sin mayores resultados, y recibiendo sólo bloqueos por parte de los republicanos para evitar subir los impuestos a los más ricos, incluyendo a empresas de enormes ganancias. EEUU se libró del “bailout” (rescate financiero), pero el recorte de gastos sin aumento de impuestos puede empeorar la situación.

Las siguientes cifras son muy elocuentes: en 1985 el 1% más rico de la población de EEUU concentraba el 12 % de la renta nacional y el 33% de la riqueza; y hoy, el 1% más rico concentra el 25% de la renta nacional y el 40% de la riqueza. La justa repartición se quedó sin palabras.

Referencias

Título: Anselmi E., Juan Carlos (2011) - Alternativas al Consenso de Washington
Enlace: http://chalaux.org/nw2/consensoq.htm

Título: Vídeos sobre el "Barcelona Consensus"
Enlace: http://consensus.nova.cat/videos

Título: Proyecto "Consenso de Barcelona": Se está terminando la primera gran etapa de trabajo, y ahora se vuelca de lleno a la comunidad mundial
Enlace: http://misteriosdenuestromundo.blogspot.com/2011/03/fase-difusion-consenso-barcelona.html

Título: Centenario del natalicio del original e importante investigador social Agustí Chalaux de Subirà, otro faro cultural catalán de trascendencia, que interesa considerar y estudiar: 19 de julio 1911-2011 (en Dinero telemático)
Enlace: http://misteriosdenuestromundo.blogspot.com/2011/07/centenario-del-natalicio-de-agusti.html

Título: Un paso adelante, sin duda un mundo mejor es perfectamente posible: Pensando una nueva economía, pensando la sociedad telemática del futuro
Enlace: http://misteriosdenuestromundo.blogspot.com/2010/12/pensando-nueva-economia.html

Título: Monnaie Télématique (moneda telemática)
Enlace: http://bardina.bloguez.com/bardina/488502/Monnaie-t-l-matique-Dinero-telem-tico

Título: ¿Qué hacer?: La encrucijada social que vivimos no admite dilatorias, y si quienes gobiernan no reaccionan, es la sociedad civil que deberá tomar cartas en este espinoso asunto (en Sistema económico)
Enlace: http://misteriosdenuestromundo.blogspot.com/2011/07/que-hacer.html

Título: Wikipedia - Consenso de Barcelona
Enlace: http://es.wikipedia.org/wiki/Consenso_de_Barcelona

Bibliografía

CAPRA, Fritjof (2003). Las Conexiones Ocultas. Anagrama, Barcelona.

OHMAE, Kinichi. (2006, 2º ed.). The next Global Stage. Editorial Norma S.A., Bogotá, Colombia.

MORIN, Edgar. (2003). El Método V: La humanidad de la humanidad, la identidad humana. Ediciones Cátedra, Madrid.

Anexo

La Moneda Telemática: Una nueva economía y la sociedad telemática del futuro - Hacia nuevos paradigmas posibles
Por: Juan C. Anselmi Elissalde (2010)

(1) Moneda telemática, como respuesta a una ingeniería monetaria compleja e irracional, que hoy por hoy es la médula de los desvíos fraudulentos, de la explotación social, de la corrupción, de la especulación, del amiguismo, de las ilegalidades, e incluso de los injustos desequilibrios geográficos actualmente observados y vigentes (en buena medida inducidos por los mecanismos de deuda externa, o sea, por la ingeniería financiera internacional hoy día activa y acordada a partir de los llamados “Acuerdos de Bretton Woods”);

(2) Tributación automatizada en cálculo y recaudación, y con reducida evasión y morosidad, y por cierto introduciendo mayor justicia tributaria;

(3) Seguridad social automatizada en cálculo y recaudación de aportes, con reducida evasión y morosidad, con presupuesto equilibrado, y con aportes contemporáneos a hechos y actos gravados;

(4) Contratación digital generalizada, con cumplimiento automático o semi-automático de obligaciones dinerarias, y con supervisión notarial;

(5) Economía especulativa y economía subterránea casi totalmente desplazadas por la economía productiva (economía real);

(6) Posibilidades de seguimiento de largas cadenas de transferencias financieras, para así permitir un mejor control, y sobre todo para así mejor descubrir ilícitos;

(7) Democracias más democráticas, equitativas, racionales, y justas, y con mucho menos verticalismos. La creación de ambientes más democráticos y más sensibles a las opiniones e ideas de las bases sociales, se podrá ir afirmando poco a poco a medida que se avanza en la sociedad telemática, permitiendo incluso un adecuado control social y ciudadano de las empresas públicas y de los servicios básicos;

(8) Gobierno digital, gobierno electrónico;

(9) Justicia renovada y perfeccionada, entre otras cosas con nuevas formas de establecimiento de pruebas, y legislación mejorada y más adaptada a los nuevos tiempos;

(10) Desarrollo de servicios sociales de apoyo a las familias y a los más débiles, y también gran desarrollo de otros servicios comunitarios; desarrollo de una asistencia social muy personalizada y adaptada a cada caso;

(11) Humanización de los sistemas penitenciarios, básicamente obtenida gracias a la enorme reducción de la delincuencia y de las ilegalidades, lo que permitirá insistir en la reeducación y en la inserción social-laboral de los penados;

(12) Sustancial mejora y fortalecimiento de la seguridad ciudadana;

(13) Desarrollo de una administración digital muy detallada, informativa, estandarizada, transparente, y generada a muy bajo costo, tanto a nivel de las administraciones públicas y de los grandes organismos, como a nivel empresarial e incluso a nivel familiar, y gracias a los registros informáticos y a las herramientas digitales disponibles en la nueva sociedad telemática. Por cierto es imprescindible generar muy buena información para la toma de decisiones. Debemos tomar conciencia que las frecuentes y reiteradas falencias observadas en la aplicación de políticas monetarias, cambiarias, y de estímulos selectivos, en buena medida se debe a falta de información oportuna y adecuada, y también por cierto al desorden monetario y normativo en el que deben moverse la economía internacional y las distintas economías nacionales. ¿Cómo pretendemos tener presupuestos fiscales equilibrados y ordenados, y con buenas asignaciones para los gastos sociales, si debemos convivir con paraísos fiscales, si las normativas nacionales con frecuencia tienen lagunas así como dificultades en cuanto a controles, y si la evasión fiscal y la morosidad impositiva son una realidad que combatimos con dificultades y con notorios altibajos? ¿Cómo pretendemos que los capitales golondrina no afecten a las economías nacionales débiles, si permitimos la existencia de instrumentos en base a los cuales los capitales logran gran movilidad con escasas posibilidades de control?;

(14) Profunda reforma de los sistemas bancarios nacionales, con el establecimiento de instituciones bancarias públicas y privadas muy automatizadas, y casi sin personal (o sea con una plantilla de trabajadores muy menguada respecto de la realidad de hoy día);

(15) Creación dineraria totalmente monopolizada por los Estados, y con desplazamiento en esta materia de las instituciones bancarias privadas en todos los aspectos;

(16) Creación de una verdadera moneda internacional (bancor telemático o bantel) para la regulación de los intercambios entre países, en acuerdo con las ideas y propuestas oportunamente concretadas entre otros por Lord John Maynard Keynes, por Ernst Friedrich Schumacher, por Agustí Chalaux de Subirà, y en parte también por James Tobin. Con una importante reforma de la economía internacional, y sobre todo gracias a la separación entre economía intergubernamental y economías nacionales, será posible una conveniente regulación de inversiones en función de las necesidades de los mercados y de las poblaciones locales. Asimismo, este nuevo ordenamiento también permitirá promover un comercio justo y sostenible para mejor establecer unas relaciones internacionales en equilibrio. Y asimismo, en un contexto más claro y ordenado, será posible mejor crear salvaguardas y regulaciones que impidan que una crisis en una parte del sistema se amplifique y afecte al sistema en su conjunto;

(17) Creación y perfeccionamiento de un gobierno mundial y de una justicia internacional, con establecimiento de un orden mundial más seguro y equilibrado;

(18) Nuevo ordenamiento financiero internacional, y profundas reformas en las instituciones y en los mecanismos surgidos de los Acuerdos de Bretton Woods;

(19) Establecimiento de un sistema tributario mundial, perfeccionando la llamada “Tasa Tobin” e inspirado en esta propuesta, e implementado por cierto en base a la especie dineraria internacional en uso;

(20) Contención y crítica al consumismo, con la orientación dada por “Decrecimiento”;

(21) Reforzamiento de la educación a todos los niveles y a todas las edades, incluyendo aspectos humanísticos, artísticos, científicos, y tecnológicos, y enfatizando también por cierto en la educación en valores, en la educación a distancia, y muy especialmente en el fortalecimiento de las habilidades cognitivas y psicomotoras;

(22) Particular desarrollo de una ética y de una educación para la convivencia, tanto dentro de la propia especie como en relación a la naturaleza;

(23) Plena vigencia de una madura y efectiva sociedad telemática, obtenida lentamente, por aproximaciones sucesivas y por ajustes sucesivos, con eventual avance dispar en la geografía, y con orientación filosófica general afín a la promovida por instituciones tales como “ATTAC” o “Instituto de Derechos Humanos de Catalunya” o “Alliance for Freedom and Dignity – AFD”. Así y poco a poco, se podrá ir logrando un creciente involucramiento de los Estados en la actividad económica, al servicio de una cobertura sostenible de las necesidades de todos;

(24) Extendida aplicación de variados y diversos planes sociales, muchos de ellos desarrollados en ámbitos locales o con conveniente descentralización, y en muy buena medida financiados por los recursos extraordinarios generados por la nueva sociedad telemática, a saber: (A) Tasa Tobin o mecanismo equivalente generado en el ámbito de la economía internacional; (B) Recursos hoy día orientados a gastos militares y a la producción de armamentos; (C) Recursos nuevos generados en el ámbito de muchas economías nacionales, como por ejemplo los que se indican: (b1) ganancias del nuevo sistema bancario que antes iban en beneficio de los banqueros privados o para pagar sueldos y gastos operativos; (b2) ganancias en los nuevos mercados de cambio que antes iban al sector privado, (b3) ganancias que anteriormente quedaban en administradores o gestores o cobradores o contadores públicos o en seguridad, y que se liberarán cuando se generalice la administración digital, etcétera.



Resumen del libro



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Título: Enciclopedia y Biblioteca Virtual de las Ciencias Sociales, Económicas y Jurídicas
Enlace: http://www.eumed.net/

Título: “EL PRÓXIMO ESCENARIO GLOBAL” DE KENICHI OHMAE: MOMENTO CUMBRE DE SU TEJIDO TEÓRICO Y DE LA SOCIALIZACIÓN DEL PARADIGMA DE LA ECONOMÍA GLOBAL
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Título: Kenichi Ohmae - El próximo escenario global: Desafíos y oportunidades en un mundo sin fronteras
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La humanidad de la humanidad: Breve recorrido por la historia del pensamiento del hombre

Algunas reflexiones de peso, ensayo inspirado y basado en la obra de Edgar MORIN (2003), "El Método 5: La humanidad de la humanidad, la identidad humana", Ediciones Cátedra, Madrid, España

Tenemos por un lado a Buda, Jesús, y Mahoma, y por el otro extremo también a Hitler, Stalin, y Lenin, y en la contemporaneidad de hoy tenemos a Martin Luther King, a Ghandi, y a la Madre Teresa de Calcuta, y también por otro lado a los Bush y a los Osama u Obama (la diferencia es sólo una letra), y a los Fogh, etcétera. Bueno, acá la lista podría ser enorme. ¿Qué mundo este? ¡Che mondo cane questo!

Sabiendo que un buen escritor lo dice todo en muy pocas palabras, me permitiré en este ensayo enunciar a célebres pensadores, empezando con Pascal, quien toda razón tenia en enunciar:

« ¿Que quimera es pues el hombre?
« ¿Que novedad, que monstruo, que caos, que prodigio, que sujeto de contradicción?
« Juez de todas las cosas, imbécil gusano de tierra; depositario de lo verdadero,
« cloaca de incertidumbre y de error; gloria y desecho del universo.

« ¿Quien desenredará este embrollo?


Por cierto, no es ni será tarea fácil para alguien desenredar el "embrollo". Si los sentimientos de respeto, generosidad, humildad, entre muchos otros, prevalecen entre los humanos, estaremos a salvo junto a la vida que lo es todo, pero si seguimos al paso obvio de todo lo contrario, como observamos y anunciamos hoy en día, desapareceremos de este bello (en un tiempo pasado) planeta.


¿Qué hemos hecho con las ciencias humanas por el conocimiento profundo del humano –homo erectus, homo faber, homo sapiens–? En realidad, casi nada.

El hombre es un individuo racional e irracional a la vez. ¿Por qué? Porque con la ciencias lo hemos simplificado (reduccionismo) y dividido en partes (disyunción), a él y a toda la existencia.

Martin Heidegger lo dijo muy claro:

« Ninguna época ha acumulado conocimientos acerca del hombre tan numerosos y tan diversos como la nuestra ... Ninguna época ha logrado hacer que este saber sea tan rápida y fácilmente accesible ... Pero tampoco ninguna época ha sabido menos `qué es el hombre´. »


Y también Edgar Morin lo plantea claramente:

« El hombre sigue siendo un desconocido, y hoy más por mala ciencia que por ignorancia. De ahí la paradoja: "Cuanto más lo conocemos, menos comprendemos al ser humano". »

¿Por qué? Porque realmente no lo estudiamos a él. No estudiamos ni la humanidad del Humano, ni tampoco estudiamos la inhumanidad de éste. Nos da pavor, miedo, terror, de realmente conocer quienes somos.

Dos grandes errores hemos cometido. Hemos querido simplificar demasiado al humano con modelos simplistas, y estudiarlo en partes por medio de ciencias separadas; he aquí el gran error. Hay que unificar a las disciplinas y estudiar también al hombre como un todo, en forma holística, unido a su entorno, a la vida, como ya nos lo anuncio Descartes por el siglo XVII.


"Si alguien quiere seriamente buscar la verdad, no debe elegir una ciencia particular; están unidas todas entre si y dependen las unas de las otras”.

Además hay que incluir la dimensión existencial, aquí y ahora, y no en otro mundo inventado por las culturas del pasado y contemporáneas; no seamos tercos. ¡Y quien sabe si las muy antiguas, más cercanas a la vida, lo conocían más al humano!

El humano es un ser demasiado complejo para mentes que les gusta los conceptos claros, concretos, y limitados, como a científicos, políticos, militares, religiosos, y economistas (con el perdón de las excepciones que siempre existen).

Para estudiar y medio comprender al humano, además de las ciencias, también hace falta la filosofía y las artes en general: literatura, poesía, música, pintura, que completan el conocimiento de este ser.

Hay que estudiarlo desde hace seis millones de años, junto a sus productos antropológicos, tecnológicos, artísticos, y filosóficos (reflexivos); todo como una unidad, incluyendo sus acciones inhumanas, irresponsables, e irreflexivas, en contra de la misma humanidad –en contra del humano.

Y para conocer al humano hay que partir de lo que se desconoce de él –de lo desconocido, así como lo enfatiza Rodrigo de Zayas (historiador español contemporáneo).

Hoy está en juego la vida, o sea nuestro destino, y cómo dice Morin “conocer lo humano no es separarlo del universo, sino situarlo en él”.

No podemos estar en contra de la naturaleza para conocernos, o a lo mejor sí, como lo destructor que somos. Risa a veces da pensar en nuestro futuro, cuando ni sospechamos el futuro del cosmos, de la existencia, en la cual existimos y existiremos, bajo otras formas insospechadas e indescriptibles.

De la astrofísica a la microfísica. ¿Dónde estamos nosotros, en ese infinito del infinito? El universo se expande, existen miles de millones de galaxias, muchas más importantes o interesantes que la nuestra, y los soberbios vegetamos en un sistema solar finito dentro de esta “vía láctea” no muy importante, destruyéndolo todo; en este sentido el libro de Morin va en paralelo con el de Capra, aún cuando son distintos y ambos sean altamente enriquecedores.

Hoy, los que profesan la PAZ son aún más destructores y terroristas, si los analizamos lo más objetivamente posible. Se arman para defenderla, y realmente son los únicos que la propician y generan para su exclusivo interés o capricho, inventando cuentos de camino.

Morin en su libro (pp.:30) nos describe con particular claridad cómo nuestras raíces de la aventura cósmica han rebotado entre armonía y caos, entre construcción y destrucción. Pareciera que todo el cosmos lo llevamos dentro y lo reflejamos en la sociedad, en las culturas, evidenciado por la historia. Somos, como clarifica Morin, un ser racional y delirante con antojos destructivos. Parecería que somos fieles a las pasiones destructoras, estos son los verdaderos rituales del humano y peor cuando lo justificamos en nombre de una defensa ficticia (ya que nadie nos está atacando), o en nombre de la religión o de la paz (gran mentira ésta), sí “el cosmos nos ha creado a su imagen y semejanza”. Pero cuidado, no tomemos esto como excusa.

Posteriormente prosigue Morin para mostrarnos nuestra raíz biológica apegada a la tierra, y como ésta ha dependido a extremo del Sol, y por ende toda la vida en su superficie, aire, y agua.

Pues, nuestra propia evolución, con la diferencia del dos por ciento (2%) de nuestros genes que nos separa de los gorilas y chimpancés, remonta a solo seis millones de años -la Hominización- y apenas a doscientos mil años nos acercamos a la Humanidad, para luego ir hacia la socialización, el lenguaje, y la cultura, transmitida entre generaciones. ¡Qué corta vida y nos estamos destruyendo!

Estas hermosas culturas, las nuestras (realmente son cientos las que coexisten), que nos ha permitido progreso, apertura, libertades, acelerar incluso procesos naturales para nuestro bien o no, también nos pone limites, reglas, normas, tabúes, delimitando la propia libertad que nos ofrece la naturaleza.

El lenguaje que también existe en la naturaleza, ya que se comunican animales, moléculas, células, bacterias, etcétera, se ha desarrollado exponencialmente entre los humanos para permitirnos, además con la escritura, disponer de memoria colectiva para la ampliación de conocimientos, y así seguir desarrollándonos; eso deseamos. Muy elocuentemente lo señala Morin (p. 41) “El lenguaje es una parte de la totalidad humana, pero la totalidad humana se encuentra contenida en el lenguaje”.

¿Qué fuéramos? ¿Cuáles vivencias? ¿Qué recordaríamos? ¿Qué conociéramos? ..... sin la memoria colectiva del lenguaje. Qué gran nexo es el lenguaje entre lo físico, lo humano, lo cultural, y lo social. Hasta las palabras y las ideas tienen vida. Y lo dijo Morin con claridad poética y sintética en esa misma página, como sigue:

«« Una lengua vive de forma asombrosa. Las palabras nacen, se desplazan, se enloquecen y ennoblecen, decaen, se pervierten, perecen, perduran. Las lenguas evolucionan, modificando no sólo su vocabulario, sino también sus formas gramaticales, y en ocasiones las sintácticas.

La lengua vive como un gran árbol, cuyas raíces están en el trasfondo de la vida social y de la vida cerebral, cuyo follaje alcanza su plenitud en el cielo de las ideas o los mitos, y cuyas hojas rumorean en miríadas de conversaciones. La vida del lenguaje es muy intensa en los argots y en las poesías, donde las palabras se acoplan, gozan, se embriagan con las connotaciones que invocan y evocan, donde estallan las metáforas, donde las analogías alzan el vuelo, donde las frases sacuden sus cadenas gramaticales y se agitan con libertad. »»

En todo estos dos párrafos está implícitamente descrita la vorágine de la existencia humana, incluyendo al homo demens, ludens, y mythologcus, además del erectus, el faber, y el sapiens, y finalmente el homo consumans, debatiéndose entre lógica y mito.

No busquemos el estandarizar o globalizar todo; esas mentes enfermizas creen que así solucionarán todo; lo que quieren es solucionar el control de sus seguidores y sus propios ingresos. Mientras más diversidad más riqueza (la verdadera); acaso no te has fijado en la naturaleza toda, incluyendo la nuestra –la humana, diferencias en lo biológico, físico, psicológico, social y más. Diversidad de colores, tonalidades, tamaños, ecosistemas, ideas, lenguas, acentos, argots, ritos, creencias, mitologías, valores, profesiones, y hasta accidentes, tantas diferencias hasta para darse un saludo y en una misma ciudad. ¡Vivan las diferencias!

Sin embargo somos la misma especie con las mismas competencias intelectuales y del habla y del afecto y del socializar y el cometer errores y horrores, y finalmente la muerte. Que hermoso es estar consciente de haber cumplido y recibirla con beneplácito. Lo peor para la humanidad es que el humano rechaza a su prójimo, siendo éste de la misma especie, y siempre por ideas, por fantasmas. ¡Qué necios somos!

En este sentido, Canadá es un país que las ha aprovechado, aún cuando todavía falta mucho por hacer. USA ya debería imitarlo y tener al castellano como otra lengua oficial, como reconocimiento a los 50 millones de hispanohablantes que viven en territorio estadounidense.

Satisfactorio es el observar que ya en Latino América se están aprovechando positivamente estas diferencias, ofreciéndole el valor que tienen las diferentes etnias, lenguas, y pueblos; qué hermosa diversidad infinita, todo un admirable arco iris. Pero la gente es necia, se aferran a no cambiar y el cambio definitivamente siempre vendrá, asi nos opongamos.

Inmersa en las culturas están los movimientos, los clubes, las sociedades, las religiones antiguas y recientes, los mitos, la magia; claro que son necesarias y éstas nos deben guiar, pero nunca limitar y menos obsesionar, y encontraremos al humano siempre saltando entre lo racional y lo irracional; lo uno alimentando al otro; el imaginario siempre alimentando a la técnica y a la ciencia, para emerger constantemente, pero cuidado, sólo esto y nada más.

Me enferma observar cómo todavía podemos estar creyendo, no solo pensando, en el ángel y el demonio, como algo mágico fuera de nosotros; el bien y el mal lo llevamos y llevaremos por siempre dentro de nosotros, o es que nos damos cuenta o no queremos; no solo basta conocer de historia antigua y contemporanea, basta sólo con enterarnos de las noticias actuales para saber lo angelical o diabólico que podemos ser; nadie se salva, ni los que profesan democracia y paz, y en nombre de ellas crean guerras.

Dejemos todo esto para la maravillosa imaginación y las hermosas novelas de ficción y las películas con efectos cada vez más especiales, incluso para que la ciencia y la técnica progresen con inventos obtenidos de la imaginación. La lucha es por siempre y eterna; Olvidemos los cuentos de hadas madrinas que nos salvarán, el arduo trabajo es sólo nuestro, y no podremos huir de nuestra infinita lucha; a lo mejor descansaremos algún día con la bella muerte, a la que tanto tememos y como lo dice Morin (p.:53):

“La certidumbre de la muerte unida a la incertidumbre de su hora, es una fuente de angustia para toda la vida del humano”.

Las representaciones del Ángel y el Diablo, o como queramos llamarlos, Abel y Caín, la madre Teresa de Calcuta o Gaddafi, Martin Luther King o Bush, el BIÉN o el MAL, con todos sus matices como la Naturaleza o el Universo o la Existencia (aquí y ahora) misma (la creación, la evolución, todo lo que existe), no están allá afuera, o arriba o abajo: ¡ NO ! están dentro de nosotros, en medio de nosotros, y somos los únicos en sacar desde dentro lo angelical o lo diabólico, que en definitiva tenemos todos dentro, cuando nacimos, desde siempre, y hemos ido heredando y transformando.

Así también lo afirma Morin (p.:71) con una de sus frases: “Se puede pensar que entre el que manifiesta su sadismo en la tortura y el que se consagra a una misión humanitaria, no hay una medida común; pero esto es olvidar que cada humano tiene potencialmente en sí lo peor y lo mejor de lo humano, que la inhumanidad forma parte de la humanidad”.

Somos los responsables de nosotros mismos y de todos nuestros actos ¡SÍ! los únicos responsables. Está en nosotros tomar la decisión de SER quién queremos ser. Nacimos con la capacidad para ser conscientes de nuestras acciones, con todos sus colores y matices, y responsabilidades.

Estamos acostumbrados a pedir. Ya basta. Agradezcamos siempre por todo lo que poseemos (no me refiero a lo material), porque en nuestro nacimiento (o desde la eternidad) fuimos ungidos con lo que necesitábamos para triunfar y para ser y hacer felices, para cooperar, colaborar, descubrir, apoyar, trabajar, construir, curar, o para todo lo contrario; nosotros lo decidimos en libertad; nadie nos obliga, ni nos premiará ni tampoco nos castigará, he aquí la gran responsabilidad del ser humanos con consciencia y pensamiento.

Nuestras culturas monoteístas (desde Abraham) siempre han esperado la dádiva, el regalo, solo piden ... en vez de trabajar duro agradeciendo desde dentro, y se olvidaron de la gran Naturaleza existente e íntimamente relacionada con nosotros, y sólo piden, e imaginan lo que no ven, puro facilismo.

¿No será que las religiones antiguas eran más sabias? Ofrecían mucho más que nosotros y respetaban lo que les rodeaba. ¿No será que por miedo, gracias a las fábulas del más allá, estamos descuidando al humano y a todo lo que le rodea? Descuidamos lo que somos y lo que tenemos.

Capaz que el pecado original, que tanto hablan nuestras culturas, es la "inteligencia humana", que puede crear o destruir como lo hemos evidenciado a través de toda nuestra historia, pasada y contemporánea. No necesitamos de nadie para ser malos o buenos; es una decisión nuestra y personal.

Dejemos de creer en fantasmas creados para que seamos débiles, para ser dominados culturalmente, políticamente, económicamente, militarmente, cual rebaños. Así siempre ha sido el humano: Nos fascina ser dominantes o dominados.

Tomemos definitivamente las riendas de nuestras VIDAS ... exista o no un fin ulterior ... no importa, porque nadie lo sabe; seamos lo que queramos conscientemente ser, siendo responsables de nuestros actos siempre: causa-efecto.

Los que dicen saberlo todo, sólo cuentan cuentos, o porque son unos aberrantes mentirosos para obtener poder y riquezas materiales, o unos ignorantes ingenuos para sucumbir, y por medio de religiones, sectas, movimientos, brujerías, etcétera, desean dominar, destruyéndolo todo con sus estilos y mecanismos, o les fascina inconscientemente ser dominados (facilismo).

TÚ eres el único que mueve la "balanza" y que forjas tú destino, con todos los dones que ya recibiste hace muchos años, al nacer: Espiritualmente, físicamente, biológicamente, químicamente.

NO hay bueno o malo: existe una gama infinita de matices en el comportamiento humano como en toda la co-existencia. Nuestras deben ser las decisiones. NO pidan, sólo AGRADEZCAN, pero ¿A quien?: ¡A la Vida!

La concepción de un Dios, de un ente, un ser, imaginado por los humanos en todas sus culturas, no tiene sentido final, es sólo un modelo para poder explicar, aquí y ahora, lo que necesitamos entender, en nuestro afán enfermizo por desear comprenderlo todo. Absolutamente TODO está interconectado en la Existencia, la cual es nuestra madre o padre, si es que necesitamos una analogía; también es bueno y saludable tener incógnitas.

Queremos saberlo todo como la misma EXISTENCIA. Sí existe algo único, omnipresente y omnipoderoso, por supuesto, y esto es la “existencia” toda: creación, destrucción, o modificación –evolución- y todo, absolutamente TODO lo que existe (pasado, presente y futuro) somos hijas e hijos de la Existencia, dónde confluyen redes de fuerzas, energía, y materia, y donde somos el resultado en transición de todos esto. Seguramente seguiremos existiendo, aunque bajo otras formas, cambios, estados.

Las religiones se han desarrollado desde el humano; la psicología humana, y sus culturas, son quienes las han creado, evolucionando gradualmente, con complejidad creciente por necesidad primero de agrupación, cooperación, apoyo, y hoy por hoy, adicionalmente por la ambición de dominación.

Leyendo las evidencias históricas, éstas se han ido formando entre grupos pequeños y han ido creciendo como clubes espirituales, por la necesidad de protegerse, defenderse, y luego dominar y ser dominados, característica bien arraigada en el humano. Mientras más veces se repite una mentira, ella se convierte en nuestra verdad, la verdad de mi grupo a quien debo defender, y mientras más grande es mi club, más poder éste tiene.

Las religiones han desarrollado poder sobre los demás, basado en el temor, en la superstición, y como lo demuestra la historia, hasta en el terror, incluso en la actualidad; otras razones: defensa contra otros grupos y culturas; dominio militar, económico, cultural, hasta llegar a la blasfemia de decir que la “mía es la única verdadera y la tuya no” y por esto nos hemos venido asesinando, y destruyéndolo todo a nuestro paso por milenios, por esta idea absurda creada por la psicología humana: el miedo a la muerte, el temor a dejar de existir para siempre.

Somos verdaderamente delirantes, esquizofrénicos, soberbios, arrogantes, creídos (no creyentes), obtusos, y cualquier otro adjetivo que se nos ocurra. Creemos que lo sabemos todo y que solo nosotros somos los elegidos y por medio de nuestro club llegaremos al “cielo” , solo nosotros, los que tenemos la corona, y no los otros, aunque todos hemos evolucionado de la misma raíz.

Han surgido varios líderes, no pensantes pero sí delirantes por ambición o por estar sometidos a presiones sociales o del medio ambiente: quien no ve espejismos de cualquier tipo, caminando en solitario por días en un desierto a temperaturas altísimas, sediento, hambriento, sin sexo y a la final no muy cuerdo.

En varias religiones se describen los mismos mitos, porque obviamente son obtenidos desde las mismas realidades de vivencias de los seres humanos, experimentadas a lo largo de todas las eras: el diluvio, el cataclismo, la sequía, los terremotos, las pestes, etc. Y muchos llegan a decir que es el castigo divino; simplemente, si no me aseo me contagio, si construyo algo sencillo al pié de una ladera se viene abajo todo con una simple lluvia. Si contamino sucede lo que vive nuestra amada Tierra. Nadie me castiga. Soy yo el tonto útil o inútil.

Entonces, ¿en quien creer? Pues, en Ti, con todas las herramientas con las que viniste al mundo, lleno de vida, de fuerzas, de voluntad, con poder para ser honestos, éticos, con capacidad para el trabajo y para crear, usar la inteligencia, poseer sabiduría, ser solidario con la Existencia (estas incluido y el resto de los seres todos, también).

El único mandamiento, ley, o norma, que debe guiarnos a través de la VIDA es: AMAR toda la ¡Existencia! (sigues incluido) transformadora, con sol o con lluvia.

Conclusión: El problema de la humanidad, uno entre muchos, es que o se estudia sólo su diversidad o exclusivamente su unidad: el humano es todo, y para citar exactamente a Morin y así concluir con sus palabras:

« La dificultad profunda reside pues en concebir la unidad de lo múltiple, la multiplicidad de lo uno. Quienes ven la diversidad de las culturas tienden a minimizar u ocultar la unidad humana, quienes ven la unidad humana tienden a considerar como secundaria la diversidad de las culturas.
La diáspora de la humanidad, a partir de los tiempos prehistóricos, no ha producido escisión genética durante cien mil años o más: pigmeos, negros, amarillos, indios, blancos dependen de la misma especie, disponen de los mismos caracteres fundamentales; pero la diáspora ha permitido la expresión de las diversidades; la variedad de los individuos, de las mentes, de las culturas, ha sido fuente de innovaciones y creaciones en todos los dominios. El tesoro de la humanidad está en su diversidad creadora, pero la fuente de su creatividad está en su unidad generadora. »

Entonces, a construir creativamente.

REFERENCIAS

* CAPRA, Fritjof (2003). Las Conexiones Ocultas. Anagrama, Barcelona.

* GUÉNON, René (2009, 5 ed.). L' Esoterismo di Dante. Adelphi Edizioni, Milano.

* MORIN, Edgar. (2003). El Método V: La humanidad de la humanidad, la identidad humana. Ediciones Cátedra, Madrid.

* El declive de la Religión: http://www.bbc.co.uk/news/science-environment-12811197?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

Texto completo de la obra de Edgar Morín: "El Método 5: La humanidad de la humanidad, la identidad humana"

Enlace al contenido: http://es.scribd.com/doc/25452655/El-Metodo-La-Humanidad-de-la-Humanidad-La-identidad-humana