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jueves, 13 de noviembre de 2014

Traduciendo una divertida canción de Eddy Mitchell

Una simpática canción de Eddy Mitchell difícil de traducir


Versión en francés de "Dodo, métro, boulot, dodo"

Je n´ai jamais vu ma voisine
Mon Alcatraz, c´est Paris
Dans ma cellule : deux-pièces cuisine
Je mange, je dors, je bois, je ris

Dès le matin, dans mon bureau
Je pense déjà à mon dodo
Midi : sandwiches et re-boulot
Tout en parcourant les journaux

{Refrain:}
Dodo, métro,
Chacun pour soi dans son ghetto
Boulot, dodo,
Dodo, métro, boulot, dodo

Encore un jour d´éliminé
D´autres viendront qu´il faudra tuer
Dans la cohue, on griffe, on pousse
Mais la télé nous attend tous

{au Refrain}

Mais le samedi avec Mireille
Nous rêvons aux grands arbres verts
Dans sa superbe banlieue dortoir
Je lui fais l´amour tard le soir

{au Refrain}

Traducción al español de la canción precedente, ahora con el título "Catrera, metro, laburo, catrera"

Jamás vi a mi vecina
Mi Alcatraz es París
Y en mi celda : dos-piezas cocina
Donde como, bebo, duermo, río

Desde la mañana, en mi trabajo
Pienso ya en mi camastro
Mediodía : sandwiches y re-laburo
Mientras ojeo los periódicos

{Estribillo:}
Catrera, metro,
Cada cual en su ghetto
Laburo, camastro,
Camastro, metro, laburo, camastro

Otro día ya pasado
Y otros vendrán para ser pasados
En la agitación, arañazos y empujones
Pues a todos nos espera la tele

{Repetir estribillo}

Y el sábado con Mireille
Soñaremos con grandes árboles verdes
Y en su soberbia periferia-dormitorio
Le haré el amor profundamente en la noche

{Repetir estribillo}

Referencias

*  (1)  Eddy Mitchell, Dodo, métro, boulot, dodo, sitio digital 'Lyrics-Copy'.

viernes, 25 de noviembre de 2011

Una buena interpretación sobre las posibilidades y consecuencias del llamado "Movimiento de los Indignados" así como de lo conocido como "Primavera Árabe"


TRIBUNA SLAVOJ ZIZEK: El violento silencio de un nuevo comienzo

Los indignados deben resistirse en esta etapa a traducir rápidamente la energía de las protestas en demandas "pragmáticas" y "concretas". Han de evitar debates en campo enemigo y desplegar, en cambio, su propio escenario.

Qué hacer después de la ocupación de Wall Street, de que las protestas que comenzaron lejos (Oriente Próximo, Grecia, España, Reino Unido) hayan llegado al centro y ahora, reforzadas, estén volviendo a extenderse por el mundo? Uno de los grandes peligros que afrontan los manifestantes es el de enamorarse de sí mismos, de lo bien que se lo están pasando en los sitios ocupados.

En San Francisco, en una concentración de solidaridad con Wall Street, el 16 de octubre de 2011, se oyó una invitación a participar en la protesta como si fuera una concentración jipi de los años sesenta: "Nos preguntan cuál es nuestro programa. No tenemos programa. Estamos aquí para pasárnoslo bien".

Organizar una feria es barato; lo verdaderamente importante es lo que queda al día siguiente, en qué cambia nuestra vida diaria. Los manifestantes deben enamorarse del trabajo duro y paciente. No son un final, sino un comienzo, y su mensaje fundamental es: se ha roto el tabú, no vivimos en el mejor mundo posible, y tenemos el derecho, e incluso el deber, de pensar alternativas. En una especie de triada hegeliana, la izquierda occidental ha vuelto a sus principios: después de abandonar el llamado "fundamentalismo de la lucha de clases" por la pluralidad de las luchas antirracistas, feministas, etcétera, el problema fundamental vuelve a ser el "capitalismo". La primera lección debe ser: no debemos culpar a personas ni actitudes. El problema no son la corrupción ni la codicia, es el sistema que nos empuja a ser corruptos. La solución no es "la calle frente a Wall Street", sino cambiar este sistema en el que la calle no puede funcionar sin Wall Street.

Queda mucho camino por recorrer, y pronto habrá que abordar los interrogantes verdaderamente difíciles, no sobre lo que no queremos, sino sobre lo que queremos. ¿Qué organización social puede sustituir al capitalismo actual? ¿Qué tipo de dirigentes necesitamos? ¿Qué órganos, incluidos los de control y represión? Es evidente que las alternativas del siglo XX no han funcionado. Aunque la "organización horizontal" de las multitudes concentradas, con su solidaridad igualitaria y sus debates abiertos, resulta emocionante, no debemos olvidar lo que escribió Gilbert Keith Chesterton: "Tener la mente abierta, en sí, no es nada; el objeto de abrir la mente, como el de abrir la boca, es poder cerrarla con algo sólido dentro". Lo mismo ocurre con la política en épocas de incertidumbre: los debates abiertos tendrán que fundirse en nuevos significantes fundamentales, pero también en respuestas concretas a la vieja pregunta leninista: "¿Qué hacer?".

Es fácil responder a los ataques conservadores directos. ¿Son antiamericanas las protestas? Cuando los fundamentalistas conservadores aseguran que Estados Unidos es una nación cristiana, conviene recordar lo que es el cristianismo: el Espíritu Santo, la comunidad libre e igualitaria de creyentes unidos por el amor. Los manifestantes son el Espíritu Santo, mientras que, en Wall Street, los paganos adoran a falsos ídolos. ¿Son violentos los manifestantes? Es cierto que su lenguaje puede parecer violento (ocupación y otros mensajes similares), pero lo son en el sentido en el que era violento Mahatma Gandhi. Son violentos porque no quieren que las cosas continúen como hasta ahora. ¿Pero qué violencia es esta comparada con la necesaria para sostener el buen funcionamiento del sistema capitalista mundial? Se les llama perdedores, pero ¿no están los verdaderos perdedores en Wall Street, y no les hemos rescatado con nuestro dinero, cientos de miles de millones? Se les llama socialistas, pero, en Estados Unidos, ya existe un socialismo para los ricos. Se les acusa de no respetar la propiedad privada, pero las especulaciones que desembocaron en la crisis de 2008 aniquilaron más propiedad privada, ganada con esfuerzo, que si los manifestantes se dedicaran a hacerlo noche y día; baste recordar los cientos de hipotecas ejecutadas.

No son comunistas, si por comunismo nos referimos al sistema que se vino merecidamente abajo en 1990; y recordemos que los comunistas que quedan hoy gobiernan el capitalismo más despiadado que existe (China). El éxito del capitalismo comunista de China es un mal presagio de que el matrimonio entre capitalismo y democracia está aproximándose a un divorcio. El único sentido en el que se les puede llamar comunistas es que les importan los bienes comunes -los bienes comunes de la naturaleza, del conocimiento-, que el sistema está poniendo en peligro. Les desprecian por ser soñadores, pero los auténticos soñadores son quienes piensan que las cosas pueden seguir indefinidamente como están, con meros cambios superficiales. No son soñadores, son el despertar de un sueño que está convirtiéndose en una pesadilla. No destruyen nada, reaccionan ante la autodestrucción gradual del propio sistema. Todos conocemos la típica escena de dibujos animados: el gato llega al borde del precipicio, pero sigue andando, sin saber que ya no tiene suelo bajo los pies, y no se cae hasta que no mira hacia abajo y ve el abismo. Lo que están haciendo los manifestantes es recordar a quienes tienen el poder que deben mirar hacia abajo.

Esa es la parte fácil. Los miembros del movimiento deben cuidarse de los enemigos y, sobre todo, de los falsos amigos que fingen apoyarles pero ya están haciendo todo lo posible para diluir la protesta. Igual que nos dan café descafeinado, cerveza sin alcohol, helado sin grasa, el poder intentará convertir las protestas en un gesto moralista e inocuo. En el boxeo, "abrazarse" es agarrar el cuerpo del rival con los brazos para impedir o dificultar los golpes. La reacción de Bill Clinton a las protestas de Wall Street es un ejemplo perfecto de abrazo político; Clinton cree que las protestas son "en conjunto... algo positivo", pero le preocupa que la causa sea tan difusa: "Deben defender algo concreto, no solo mostrarse en contra, porque, si se limitan a estar en contra, otros llenarán el vacío que han creado", dijo. Clinton sugirió que los miembros del movimiento apoyen el plan de empleo del presidente Obama, que, según él, creará "dos millones de puestos de trabajo en el próximo año y medio".

A lo que hay que resistirse en esta etapa es precisamente a ese deseo de traducir rápidamente la energía de la protesta en una serie de demandas "pragmáticas" y "concretas". Es verdad que las protestas han creado un vacío: un vacío en el terreno de la ideología hegemónica, y hace falta tiempo para llenarlo como es debido, porque es un vacío cargado de contenido, una apertura para lo Nuevo. Los manifestantes salieron a la calle porque estaban hartos de un mundo en el que reciclar las latas, dar un par de dólares a obras benéficas o comprar un capuchino en Starbucks porque el 1% va al Tercer Mundo basta para sentirse a gusto. Después de externalizar el trabajo y la tortura, después de que las agencias matrimoniales hayan empezado a externalizar incluso las relaciones, vieron que llevaban mucho tiempo dejando externalizar sus compromisos políticos, y quieren recuperarlos.

El arte de la política también es insistir en una demanda concreta que, aunque sea totalmente "realista", trastorna la ideología hegemónica, es decir, que, pese a ser factible y legítima, en la práctica es imposible (por ejemplo, la sanidad universal en Estados Unidos). Después de las protestas de Wall Street, debemos movilizar a la gente por esas demandas, pero es muy importante permanecer alejados del terreno pragmático de las negociaciones y las propuestas "realistas". No debemos olvidar que cualquier debate que se haga aquí y ahora seguirá siendo necesariamente un debate en el campo enemigo, y hará falta tiempo para desplegar el nuevo contenido. Todo lo que digamos ahora nos lo podrán quitar (recuperar); todo menos nuestro silencio. Este silencio, este rechazo al diálogo, a los abrazos, es nuestro "terrorismo", tan amenazador y siniestro como debe ser.

Este texto fue escrito por el filósofo esloveno Slavoj Žižek. La traducción al español es de María Luisa Rodríguez Tapia.

Publicado en ElPaís.com con fecha viernes 25 de noviembre de 2011.

Slavoj Zizek en Liverpool, en el año 2008

martes, 22 de noviembre de 2011

Mis pensamientos: A través de la reflexión reiterada en tiempo y espacio, y tratando de cuidadosamente expresar cada resultado parcial con ayuda del poderoso lenguaje humano, es posible avanzar cada vez más, siendo las frases emblemáticas así resultantes de gran utilidad tanto para el emisor como para los múltiples receptores


1. « Je suis né nu par la grâce de Dieu, et si je ne vis plus nu c'est grâce aux chinois: tout ce que je porte, a une étiquette "Made in China". »
« Nací desnudo por gracia de Dios, y si hoy no vivo desnudo es gracias a los chinos: todo lo que me viste, lleva la etiqueta "Made in China". »
-- *** (sur la mondialisation / sobre la globalización).

2. « C'est fantastique d'acheter un produit très sophistiqué à bas prix, à condition de ne pas payer un traducteur pour qu'il nous lise le mode d'emploi. »
« Es fantástico comprar un producto sofisticado a muy bajo precio, a condición de no pagar un traductor para que nos lea el modo de empleo. »
-- Thomas Roger Namer (sur la mondialisation / sobre la globalización).

3. « Comme les gros dictionnaires, la vie comporte des maux qui sont difficiles à porter. »
« En los diccionarios y en la vida, hay palabras como "racismo" que son difíciles de soportar. »
-- *** (sur les tracas de l'existence / sobre los sinsabores de la existencia).

4. « La sagesse consiste à douter pour comprendre, la sottise est de croire tout comprendre sans douter. »
« La sabiduría consiste en dudar para comprender, la necedad está en creer todo comprender sin dudar. »
-- *** (sur la pensée / sobre el pensamiento).

5. « Un mot gentil d'un ami, n'est peut-être qu'une goutte d'eau dans notre océan d'amour, mais elle suffit pour faire monter le niveau. »
« Una palabra amiga puede que sólo sea una gota en nuestro océano afectivo, pero alcanza para aumentar su nivel. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'amitié / sobre la amistad).

6. « Le miroir est un fidéle compagnon de tous les jours qui ne change jamais, alors qu'il nous voit le faire quotidiennement. »
« El espejo es un fiel compañero de todos los días que jamás cambia, pese a que nos ve hacerlo diariamente. »
-- *** (sur la vieillesse / sobre la vejez).

7. « Le miroir est aussi un témoin silencieux de notre vieillissement qui se garde de faire des commentaires pour nous rendre à l'évidence. »
« El espejo es un testigo silencioso de nuestro envejecimiento, que se abstiene de hacer comentarios para no evidenciarlo. »
-- *** (sur la vieillesse / sobre la vejez).

8. « Bien vieillir c'est se regarder sans nostalgie sur des photos anciennes, et d'accepter que ce n'était qu'une illusoire seconde dans notre passé. »
« Envejecer bien es mirarse sin nostalgia en fotos de otra época, y aceptar que no son más que una ilusión de un segundo en nuestro pasado. »
-- Thomas Roger Namer (sur la vieillesse / sobre la vejez).

9. « On dit que "tout homme a un prix". Je prie pour ne jamais connaître le mien.
« Todo hombre tiene un precio, espero nunca conocer el mío. »
-- *** (sur la venalité / respecto a la venalidad).

10. « Lorsqu'il s'agit des nôtres, nous les voyons beaux et intelligents. Quant à ceux des autres: nous disons qu' ils sont mignons et malins, mais rien que pour faire plaisir à leurs parents. »
« Cuando se trata de nuestros hijos, son hermosos e inteligentes. En cuanto a los niños de los otros: diremos que son ricos y listos, sólo para complacer a sus padres. »
-- *** (sur les enfants / respecto a los niños).

11. « Par bonheur, nos illusions ne tombent pas en automne comme les feuilles. »
« Afortunadamente, nuestras ilusiones no caen en otoño, como las hojas de los árboles. »
-- *** (sur l'espoir / sobre la esperanza).

12. « Un homme équitable est celui qui sait pardonner sans avoir auparavant condamné. »
« Un hombre ecuánime es el que sabe perdonar, sin antes haber condenado. »
-- Thomas Roger Namer (sur la justice / sobre la justicia).

13. « L'épouse idéale est celle du voisin, incarnée fort heureusement dans la nôtre. Ceci est aussi valable pour le mari idéal... »
« La esposa ideal es la del vecino, afortunadamente encarnada en la nuestra. Eso es válido también para el marido ideal. »
-- *** (sur le couple / sobre la pareja).

14. « Les violences dans un couple sont plus rudes encore que celles des boxeurs sur un ring: eux au moins prennent des gants. »
« La violencia en una pareja, es más ruda aún que la de boxeadores en un ring: ellos al menos se ponen guantes. »
-- Thomas Roger Namer (sur le couple / sobre la pareja).

15. « Les dictatures devraient au moins pouvoir montrer librement leur vrai visage, en s'appelant dicta dures". »
« Las dictaduras al menos justifican ostensiblemente su denominación: dicta-duras. »
-- *** (sur la politique / sobre la política).

16. « L'obscurité facilite l'endormissement, l'obscurantisme provoque un sommeil profond. »
« La oscuridad facilita el sueño, el oscurantismo provoca el adormecimiento profundo. »
-- *** (sur la politique / sobre la política).

17. « Les démocraties hélas ont des frontières. La Démocratie est apatride. »
« Las democracias infortunadamente tienen fronteras. La Democracia es apátrida. »
-- Thomas Roger Namer (sur la politique / sobre la política).

18. « L'intolérant est persuadé de posséder la vérité surtout si on lui prouve le contraire. »
« El intolerante está persuadido que posee la verdad, sobre todo si se le prueba lo contrario. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'intolérance / sobre la intolerancia).

19. « On devrait aimer sans compter, mais compter ceux qu'on aime. »
« Deberíamos amar sin calcular, pero contar los que amamos. »
-- *** (sur l'amour / sobre el amor).

20. « Aimer, c'est comme lire la Bible, ça nous exalte et passionne, ça nous enrichit, mais arrivés à la dernière page on hésite à recommencer. »
« Amar es como leer la Biblia, nos exalta, nos apasiona, nos enriquece, pero llegados a la última página, dudamos en releerla. »
-- *** (sur l'amour / sobre el amor).

21. « Aimer généreusement c'est donner et donner, en attendant quand même l'accusé de réception. »
« Amar generosamente, es dar, y dar, esperando alguna vez un acuse de recibo. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'amour / sobre el amor).

22. « Pour s'estimer soi-même, il faut savoir rester toujours soi, même quand les autres nous ignorent. »
« Para estimarse a sí mismo, hay que seguir siendo "uno mismo", mismo si los demás nos ignoran. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'auto-estime / sobre la autoestima).

23. « Prendre la place assise d'un invalide dans un bus plein, et croire se racheter le lendemain, en voyageant debout dans un bus vide. »
« Ocupar el asiento de un inválido en un autobús lleno, y creer redimirse al otro día, viajando de pie en un autobus vacío. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'incivisme / sobre la incivilidad).

24. « C'est d'accélérer à un passage piéton, et se donner bonne conscience en klaxonnant. »
« Es acelerar en un pasaje peatonal, y tener buena conciencia bocinando. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'incivisme).

25. « Jeter un papier sur la voie publique et lui donner un petit coup de pied pour le dissimuler sous une poubelle municipale. »
« Arrojar un papel en la calle, y darle una patadita para disimularlo, bajo una papelera pública. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'incivisme).

26. « On peut avoir mille motifs pour déprimer, sans pouvoir expliquer un seul. »
« Podemos tener mil motivos para deprimirnos, sin poder explicar tan sólo uno. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

27. « Déprimer c'est tomber en panne moteur dans un long tunnel noir, et constater impuissant que nos quatre pneus sont crevés. »
« Deprimirse, es fundir el motor en un largo túnel negro, y constatar impotente que los cuatro neumáticos también reventaron. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

28. « Se coucher sans espoir et se réveiller avec désespoir, sont les symptomes et conséquences de la dépression, avec le néant entre les deux. »
« Acostarse sin esperanza y despertarse con desesperanza, son los síntomas y consecuencias de la depresión, y el vacío entre ambas. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

29. « Être perdu dans un monde inconnu une nuit d'hiver, sans boussole, sans chaussures..., ni amis. »
« Sentirse perdido en un mundo desconocido, una noche de invierno, sin brújula, sin zapatos... sin amigos. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

30. « La depression n'est pas une maladie ni une fatalité, c'est les deux à la fois. »
« La depresión no es una enfermedad ni una fatalidad, sino ambas a la vez. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

31. « Les antidépresseurs que nous prescrivent les médecins pour que nous soyons heureux sont des comprimés multicolores; les mamans arrivent au même résultat pour leurs enfants, avec des bombons de toutes les couleurs. »
« Los antidepresores que nos recetan los médicos para que seamos felices, son comprimidos multicolores; las madres consiguen el mismo resultado para sus hijos con caramelos de todos los colores. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

32. « Avec la dépression on passe d'un abîme sombre à un gouffre noir, selon l'humeur du jour. »
« Con la depresión pasamos de un abismo tenebroso a un pozo negro, según el talante del día. »
-- Thomas Roger Namer (sur la dépression / sobre la depresión).

33. « Être marié implique aussi manger confortablement à la même table tous les jours, prendre le bon menu, et avoir droit au dessert maison...
Le célibataire change souvent de bistrot, commande ses plats à la carte et en dessert choisit un parmi dix.
Il est vrai aussi que cette liberté cache toujours une petite envie de trouver enfin le meilleur endroit, pour en faire sa cantine.
 »
« Estar casado implica comer confortablemente todos los días un buen menú en la misma mesa, y degustar el postre casero...
El soltero cambia a menudo de fonda, elige sus platos en el menú, y de postre consume uno entre diez.
Cierto es que esa libertad esconde siempre ganas secretas de encontrar por fin su cantina cotidiana. »

-- Thomas Roger Namer (sur les mariés et les célibataires / sobre los casados y los solteros).

34. « Il arrive souvent que les vieux critiquent âprement les jeunes, mais au fond ne les accusent-ils pas tout simplement de pouvoir être jeunes contrairement à eux? »
« Ocurre a menudo que los viejos critican duramente a los jóvenes, pero en el fondo, los acusan simplemente por ser jóvenes y ellos no poder serlo. »
-- Thomas Roger Namer (sur la senescence / sobre la senescencia).

35. « Un Don Juan entre chez un fleuriste pour s'offrir des Rose et en ressort avec un bouquet de Marguerite, Anémone et Violette en plus. »
« Un Don Juan entra en una florería para buscar a Rosa, y sale con Margarita, Violeta, y Lila. »
-- Thomas Roger Namer (encore sur le donjuanisme / más sobre el donjuanismo).

36. « Le Don Juan contemporain doit avoir du charme, être attentionné, savoir plaire aux femmes , mais surtout connaître l' informatique pour élargir ses conquêtes. »
« El Don Juan contemporáneo tiene que tener encanto, ser atento, saber gustar a las mujeres, y sobre todo, saber de Internet, para ampliar la red de sus conquistas. »
-- Thomas Roger Namer (encore sur le donjuanisme / más sobre el donjuanismo).

37. « Tomber sans se faire mal c'est rare, sauf pour un tombeur. »
« Caer sin quebrarse algo es infrecuente; un Don Juan sabe requebrar sin nunca caer. »
-- Thomas Roger Namer (encore sur le donjuanisme / más sobre el donjuanismo).

38. « La maman juive est la seule qui avec cinq garçons est capable d'élever chacun d'entre eux comme s'il était un fils unique. »
« La mamá judía es la única que teniendo cinco hijos, es capaz de educar cada uno de ellos como si fuese hijo único. »
-- Thomas Roger Namer (sur les mamans juives / sobre las madres judías).

39. « Si on avait deux mères juives au lieu d'une seule on peserait deux fois plus, on porterait deux tricots en avril, on avalerait deux fois plus de vitamines, mais surtout on aurait deux fois plus de mal à trouver l'épouse idéale. »
« Si tuviésemos dos madres judías en lugar de una, pesaríamos dos veces más, nos abrigaríamos dos veces más en otoño, consumiríamos dos veces más vitaminas, y sobre todo, tendríamos dos veces más dificultades para encontrar la esposa ideal. »
-- Thomas Roger Namer (sur les mamans juives / sobre las madres judías).

40. « L'adultère altère et adultère généralement la vie d'un couple. »
« El adulterio altera y generalmente adultera la vida de una pareja. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adultère et la bigamie / sobre el adulterio y la bigamia).

41. « C'est mettre trois personnes dans un biplace, en espérant ne pas chuter. »
« Es poner tres personas en un biplaza, pretendiendo no caer. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adultère et la bigamie / sobre el adulterio y la bigamia).

42. « L'adultère est, en quelque sorte, faire appel au service après-vente, dès que ça ne marche pas. »
« El adulterio es, en cierto modo, recurrir al servicio pos venta, cuando ya no marcha. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adultère et la bigamie / sobre el adulterio y la bigamia).

43. « Un bigame croyant, aime le pommier mais se laisse facilement tenter par le pêcher. »
« A un bígamo creyente le gusta la pera, pero se deja tentar fácilmente por la manzana. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adultère et la bigamie / sobre el adulterio y la bigamia).

44. « Un bigame incroyant, pense qu'on a deux yeux pour regarder, deux mains pour toucher, et qu'il est donc logique d'avoir deux femmes pour aimer. »
« Un bígamo ateo piensa que tenemos dos ojos para mirar, dos manos para tocar, y también dos mujeres para amar. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adultère et la bigamie / sobre el adulterio y la bigamia).

45. « Ils aiment (surtout) leurs semblables, et appliquent mieux que quiconque: "Aimez vous les uns les autres", puisque "autres" n'a pas de sexe. »
« Aman (sobre todo) a sus semejantes, y aplican mejor que nadie: "Amaos los unos a los otros", ya que "otros" no especifica el sexo. »
-- Thomas Roger Namer (sur les homosexuels vus par l'Eglise / sobre la homosexualidad vista por la Iglesia).

46. « Sans même être bricoleurs ou électriciens, les homosexuels savent instinctivement qu'elle prise leur convient: la mâle ou la femelle. »
« Sin ser peritos en bricolaje o electricidad, los homosexuales saben instintivamente qué tipo de enchufe necesitan. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'homosexualité vu par les autres / sobre la homosexualidad vista por los otros).

47. « L'homosexualité c'est la quintessence du narcissisme individuel partagé à deux ou plusieurs. »
« La homosexualidad es la quintaesencia del narcisismo individual, compartido entre dos o varios. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'homosexualité vu par les autres / sobre la homosexualidad vista por los otros).

48. « Un avion qui vole sans moteurs c'est une prouesse, un oiseau qui vole sans ailes c'est un miracle, mais un homme sans travail qui vole (pour manger) est un voleur. »
« Un avión que vuela sin motor es una proeza, un pájaro que vuela sin alas es un milagro, pero un hombre sin trabajo que roba (para comer) es un ladrón. »
-- Thomas Roger Namer (sur le vol et les sens d'un mot / sobre el robo y los sentidos de una palabra).

49. « Il n'y a pas que les cons qui volent, il y a aussi les faux cons. »
« Juego de palabras en francés, intraducible al español, ya que en francés el sentido de la frase cobra relevancia gracias al doble sentido de algunos términos. »
-- Thomas Roger Namer (sur le vol et les sens d'un mot / sobre el robo y los sentidos de una palabra).

50. « L'accouplement est une sonate pour deux instruments qui jouent à l'unisson, avec l'instinct et l'amour, en guise de partition. »
« El acoplamiento es una sonata para dos instrumentos que se tocan al unísono, con el instinto y el amor que sirven de partitura. »
-- Thomas Roger Namer (sur les relations sexuelles / sobre las relaciones sexuales).

51. « Le coït pour un misogyne c'est jouer au bilboquet, avec une femme qui n'est qu'une boule. »
« El coito para un misógino es jugar al balero utilizando a la mujer como bola. »
-- Thomas Roger Namer (sur les relations sexuelles / sobre las relaciones sexuales).

52. « Faire l'amour avec celui ou celle qu'on aime, c'est oublier pour un moment les tabous et la pudeur, et vouloir rester impudique et libre pour le reste de sa vie. »
« Hacer el amor con quien uno ama, es olvidar por un momento los tabús y el pudor, queriendo seguir siendo impúdico y libre por el resto de la vida. »
-- Thomas Roger Namer (sur les relations sexuelles / sobre las relaciones sexuales).

53. « Pour un intégriste mettre une femme dans son lit, quand bon lui semble, c'est normal, à condition qu'elle accepte tout sans dire un mot, qu'il prenne son corps entier, en lui laissant à la rigueur les yeux, pour pouvoir pleurer. »
« Para un integrista llevar a una mujer en su cama, cuando le parezca, es natural, a condición que acepte todo sin decir una palabra, vejando cada parte de su cuerpo, y dejándole alguna vez los ojos para poder llorar. »
-- Thomas Roger Namer (sur les relations sexuelles / sobre las relaciones sexuales).

54. « Un enfant abandonné, chanceux d'avoir eu de bons parents adoptifs, aura toute sa vie deux désirs primordiaux: retrouver un jour son père et sa mère, et qu'ils deviennent les amis inséparables de ceux qui l'ont élevé avec tant d' amour. »
« Un niño abandonado, dichoso de haber tenido buenos padres adoptivos, tendrá toda su vida dos deseos pimordiales: encontrar un día sus padres biológicos, y que estos se conviertan en amigos inseparables de quienes lo criaron con tanto amor. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adoption / sobre la adopción).

55. « Un orphelin adopté par de nobles personnes, sera aimé et pourra les aimer le reste de sa vie, quant à ses parents biologiques, le jour de sa mort, il aura enfin l'espoir de les retrouver. »
« Un huérfano adoptado por personas dignas, será amado, y podrá amarlas toda su vida, y en cuanto a sus padres biológicos, el día de su muerte, tendrá por fin la esperanza de encontrarlos. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'adoption / sobre la adopción).

56. « Un Sarcome est une tumeur maligne qui se développe aux dépens de tissus sains. Le Sarkozysme est aussi une maladie, mais elle se développe au dépens du peuple français. »
« Un Sarcoma es un tumor maligno que se desarrolla en perjuicio de tejidos sanos. El "Sarkozismo" es también una enfermedad, pero ésta se desarrolla en perjuicio del pueblo francés. »
-- Thomas Roger Namer (sur la médecine et la politique / sobre la medicina y la política).

57. « Non seulement elle nous aime toute la vie, mais elle commence à le faire neuf mois avant quiconque. »
« No solamente es la que nos ama toda la vida, sino que lo hace 9 meses antes que nadie. »
-- Thomas Roger Namer (sur une mère en général / sobre una madre en general).

58. « Quand elle est là, c'est la Reine de l'échiquier, lorsque on vous la prend, même si la partie semblait gagnée, vous perdez... tout. »
« Cuando está presente, es la Reina del tablero, cuando te la toman, mismo si la partida parecía ganada, pierdes... todo. »
-- Thomas Roger Namer (sur une mère en général / sobre una madre en general).

59. « La mort nous ouvre une porte sur l'inconnu, mieux vaut qu'elle reste fermée le plus longtemps possible. »
« La muerte nos abre una puerta a lo desconocido, mejor que quede cerrada el mayor tiempo posible. »
-- Thomas Roger Namer (sur la vie et la mort / sobre la vida y la muerte). »

60. « La mort subite est une autobiographie où l'on n'a pas écrit la dernière page. »
« La muerte súbita es una autobiografía, en la cual no se llegó a escribir la última página. »
-- Thomas Roger Namer (sur la vie et la mort / sobre la vida y la muerte).

61. « On ne vous donne pas la vie, on vous la prête. Par contre on peut se donner la mort. »
« No nos dan la vida, nos la prestan. En cambio podemos darnos muerte. »
-- Thomas Roger Namer (sur la vie et la mort / sobre la vida y la muerte).

62. « "La femme est l'avenir de l'homme", si elle est mère, elle devient aussi son présent et son passé. »
« "La mujer es el porvenir del hombre" (Louis Aragon), si es madre, es también su presente y su pasado. »
-- Thomas Roger Namer (sur la femme / sobre la mujer).

63. « Une famille avec un enfant est une monarchie, qui peut devenir une dictature. »
« Una familia con un solo hijo es una monarquía, que se puede transformar en dictadura. »
-- Thomas Roger Namer (sur les familles, les enfants et les systèmes politiques / sobre las familias, los niños, y los sistemas políticos).

64. « Une famille avec deux enfants est un système où deux partis alternent au pouvoir (démocratie représentative). »
« Una familia con dos hijos es una democracia representativa, en la cual dos partidos alternan en el poder. »
-- Thomas Roger Namer (sur les familles, les enfants et les systèmes politiques / sobre las familias, los niños, y los sistemas políticos).

65. « Avec trois enfants et plus: la majorité est obligée de céder le pouvoir à la minorité qui a l'argent (ploutocratie). »
« Con tres hijos y más, la mayoría está obligada a ceder el poder a la minoría que tiene la banca (plutocracia). »
-- Thomas Roger Namer (sur les familles, les enfants et les systèmes politiques / sobre las familias, los niños, y los sistemas políticos).

66. « Lorsqu'on va chez un psy pour lui dire "ça ne va pas dans ma tête" il vous dira qu'en mettant des mots sur notre problème, au bout de quelques séances, ça ira mieux. Suivant ces conseils on va voir un généraliste et on utilise le plus de mots possible pour le dire: Mal de tête, migraine, cephalée. Sans plus attendre, en une seule consultation il vous préscrira de l'Aspirine. »
« Cuando vamos a un psicólogo para decirle "no ando bien de la cabeza", responderá que poniendo palabras a nuestro problema, con algunas consultas, todo irá mejor. Siguiendo sus consejos, vamos a un generalista y utilizamos muchas palabras para decirlo: Dolor de cabeza, migraña, cefalea. Y sin más tardar, en una sola consulta nos recetará aspirina. »
-- Thomas Roger Namer (sur les psychologues, analystes et médecins en général / sobre los psicólogos, analistas, y médicos en general).

67. « Un psy auquel vous aurez confié que vous avez le coeur brisé, hésitera entre vous garder ou vous envoyer aux urgences voir un cardiologue". »
« Un psicólogo al cual confiamos tener el corazón partido, dudará entre atendernos, o enviarnos con urgencia a consultar un cardiólogo. »
-- Thomas Roger Namer (sur les psychologues, analystes et médecins en général / sobre los psicólogos, analistas, y médicos en general).

68. « Une hemorragie couché ou debout peut être fatale, une "verborragie" allongé peut être salvatrice et ne tâche pas nos vêtements. »
« Una hemorragia estando acostado o de pie puede ser fatal, una "verborragia" puede ser salvadora y no mancha la ropa. »
-- Thomas Roger Namer (sur les psychologues, analystes et médecins en général / sobre los psicólogos, analistas, y médicos en general).

69. « Lorsqu'on se retrouve à l'hôpital terrassé par une dépression, on peut parfaitement suivre
le stade de sa maladie, non pas d'après l'avis des médecins, mais selon le baromètre du désarroi, l'angoisse ou le désespoir, perceptibles sur le visage de ceux qui viennent vous voir... malgré le beau fixe affiché. »
« Cuando nos encontramos en el hospital fulminados por la depresión, podemos perfectamente seguir la evolución de la enfermedad, no por el diagnóstico del médico sino por el barómetro del desasosiego, la angustia, o la desesperación, perceptibles en el rostro de quienes nos visitan... pese a la calma fingida. »
-- Thomas Roger Namer (encore sur la dépression / más sobre la depresión).

70. « Une radieuse journée de printemps sera hivernale et pluvieuse pour un mélancolique, et si toutefois un petit rayon de soleil venait percer sa grisaille, il portera ses lunettes noires, pour se protéger du bonheur. »
« Una radiante jornada de primavera será invernal y lluviosa para un melancólico, y si acaso un pequeño rayo de sol iluminara su lobreguez, se pondrá lentes negros, para protegerse de la felicidad. »
-- Thomas Roger Namer (encore sur la dépression / más sobre la depresión).

71. « En automne les arbres perdent leur feuilles mais les retrouvent toujours au printemps. A l'automne de la vie, l'homme perd ses espérances et ne les retrouve jamais, quelle que soit la saison.  »
« En otoño los árboles pierden sus hojas, pero las recuperan siempre en primavera. En el otoño de la vida, el hombre pierde sus esperanzas y no las vuelve a encontrar jamás, sea cual sea la estación. »
-- Thomas Roger Namer (sur les saisons de la vie / sobre las estaciones de la vida).

72. « Consulter le "Vidal" c'est connaître des milliers de médicaments, alors qu'il existe infiniment moins de maladies, mais beaucoup plus de malades. »
« Consultar el vademécum farnacéutico es conocer miles de medicamentos, cuando existen infinitamente menos enfermedades, y muchos más enfermos. »
-- Thomas Roger Namer (sur l'édition, écritures, livres, publications et autres... / sobre la edición, escritos, publicaciones, y otros...).

73. « Parcourir l'annuaire téléphonique c'est se donner la possibilité de parler à tous et connaître leur adresse, sans nécessairement avoir des choses à leur dire, ni envie de les voir. »
« Recorrer la guía telefónica, es darse la posibilidad de hablar a todos y conocer sus direcciones, sin nesariamente tener cosas para decirles, ni deseos de verlos. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

74. « Les Pages Jaunes (sans allusion raciale) son moins démocratiques que les Blanches (là non plus), car elles classent la société en catégories. »
« Las páginas amarillas (sin alusiones raciales) son menos democráticas que las blancas, ya que clasifican a la sociedad por categorías. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

75. « Ouvrir un dictionnaire bilingue est une autre façon d'aimer les étrangers. »
« Abrir un diccionario bilingüe es otra manera de querer a los extranjeros. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

76. « Un livre de prière vous apprend à souhaiter le salut et bonheur de tous, sans que personne le sache pour vous en remercier. »
« Un libro de oraciones nos enseña a desear salvación y bienaventuranza a todos, sin que nadie lo sepa y nos agradezca. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

77. « Un florilège de poèmes dans une librairie devient un bouquet de fleurs à la maison. »
« Un florilegio de poemas en una librería se transforma en un ramo de flores en casa. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

78. « Si on publiait la Bible, le Coran et la Torah en un seul t'homme, il serait le nouveau Messie, et il les guerres de religions cesseraient. »
« Si la Biblia, el Corán, y la Torah fueran un solo libro, probablemente habría un solo Mesías, y entonces las guerras de religión desaparecerían. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

79. « Quand j'envoie mes « Pensées » à un ami , il me répond: «« Tu devrais écrire ! »», alors qu'il vient de me lire... D'autres me conseillent: «« Tu devrais chercher une Maison d' Édition »», alors qu'en les imprimant à la maison, ils deviennent éditeurs. »
« Cuando envío mis « Pensamientos » a un amigo, con frecuencia me aconseja : " Deberías escribir ( ¡ pero acabas de leerme ! ) " ... Otros me aconsejan: " Deberías buscar una Editorial ( ¡ pero con solo imprimirlos en casa, se están editando ! ) " ... »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

80. « A choisir: je préfère méditer à éditer tout court. »
« De poder elegir, prefiero meditar a que me editen. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

81 « Paradoxalement le plus beau compliment que l'on m'a fait est: «« D' où les as tu copiées ? »»,
en parlant de mes propres pensées. »
« Hablando de mis propios pensamientos, paradójicamente, el mejor elogio que me han hecho es preguntarme : " ¿ De donde los has copiado ? " »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

82. « Il y a trois façons au choix, de soumettre quelqu'un : soit par les armes, soit par l'argent, soit par le sexe... »
« Hay tres maneras de someter a alguien : por las armas... por el dinero... por el sexo... »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

83. « Il ne suffit pas de connaître une infinité de mots pour devenir écrivain, aussi faut-il savoir les disposer d'une certaine façon dans une phrase, pour qu'ils deviennent des idées. »
« No es suficiente conocer muchas palabras para ser un buen escritor, pues se debe saber disponerlas de cierta manera en una frase, para así obtener buenas ideas. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

84. « Le plus beau et cher des stylos ne fait pas un écrivain, pas plus qu'un excellent pinceau ne fera de vous un peintre: dans les deux cas il faut, avant tout, être motivé. »
« La más vistosa y cara de las lapiceras no hace al buen escritor, así como tampoco un excelente pincel no hace un buen pintor : ante todo y en ambos casos, es indispensable una buena motivación. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

85. « Jadis une lettre mettait plusieurs jours à parvenir au destinataire, qui souvent répondait par retour de courrier. Aujourd'hui un mail arrive en une seconde au destinataire, qui statistiquement met plusieurs jours pour répondre. »
« En otra época una carta ponía varios días en llegar a su destinatario, quien con frecuencia respondía enseguida también por correo. Hoy día un mensaje electrónico llega a su destinatario en un segundo, quien estadísticamente se toma varios días para responder. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

86. « Ce n'est pas la même chose d'avoir une minute pour écrire, qu'écrire en une minute,
la longueur de la lettre ne sera pas la même. »
« No es lo mismo tener un minuto para escribir, que escribir en un minuto; ¡ la extensión de la carta no será la misma ! »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

87. « Une critique infondée est un vice , sauf si on y met la forme, là ça devient un art. »
« Una crítica infundada es un vicio, salvo si se pone empeño, en cuyo caso se hace arte. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

88. « Un critique littéraire qui sait lire entre les lignes, aura matière suffisante pour écrire un nouvel ouvrage... totalement différent. »
« Un crítico literario que sabe leer entre líneas, tendrá material suficiente como para escribir una nueva obra... totalmente diferente. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

89. « Un écrivain tolère les critiques, un écrivaillon les critique. »
« Un escritor tolera las críticas... y un escribidor las critica. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

90. « Pour écrire sur quelque sujet, il faudrait beaucoup lire avant, pas pour s' inspirer, mais surtout pour ne pas imiter. »
« Para escribir sobre cualquier tema, antes es necesario leer mucho, no para inspirarse pero sobre todo para así no imitar. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

91. « La plus grande vertu de la générosité est l'anonymat. »
« La más grande virtud de la generosidad es el anonimato. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

92. « Un télégramme est l'ancêtre du mail, en plus bref et sans écran. »
« Un telegrama es el antecesor del mensaje electrónico, aunque más breve y sin pantalla. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

93. « La lettre manuscrite, écrite donc à la main, est devenue de nos jours un message digital, que vous tapez avec les doigts. »
« La carta manuscrita escrita de puño y letra, hoy día se ha transformado en un mensaje digital que se escribe con los dedos. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

94. « L'amitié est un capital limité que nous partageons au cours d'une vie avec ceux qui nous aiment et ceux qui auraient pu nous aimer. »
« La amistad es un capital limitado que compartimos en el curso de la vida con aquellos que nos aman y aquellos que habrían podido amarnos. »
-- Thomas Roger Namer (divers... / miscelánea...).

95. « J'aime toutes les mères: la Mer d'Arabie, la Mer Jaune, la Mer Noire et m'aime la Mère Caspienne. »
« Amo todas las madres: la Madre Patria, la Madre Tierra, la Madreperla, la Madreselva, y más que todas, mi propia madre... »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

96. « Toute forme de rivalité dans un couple devient son pire ennemi. »
« Toda forma de rivalidad en una pareja se vuelve su peor enemigo. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

97. « Nul n'est prophète en son pays, ça veut dire que tous les étrangers le sont ? »
« "Nadie es profeta en su tierra"... ¿ significa eso que todos los extranjeros lo son ? »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

98. « Nous pensons au chiffre deux lorsqu'on entend « bi », par exemple: bimensuel, bimoteur, mais alors pourquoi biographie, puisque ça concerne une seule personne?... A moins que nous ayons tous une double vie (étymologistes s'abstenir). »
« Todos pensamos en la cifra dos cuando oímos « bi », por ejemplo, bimensual, bimotor, pero entonces por qué decimos biografía si concierne a una sola persona ?... A menos que todos tuviéramos una doble vida... (etimologistas abstenerse). »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

99. « Certains adjectifs sont racialement discriminatoires: pourquoi blanc symbolise la paix, une colère est noire, et jaune désigne une méchante fièvre ? »
« Ciertos adjetivos son racialmente discriminatorios : ¿por qué el blanco simboliza la paz, la muerte y el luto son negros, y la fiebre es amarilla ? ... »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

100. « Un cauchemar est un rêve qui finit mal. Un beau rêve est un cauchemar qui se termine bien. Et le rêve tout-court ? On ne sait pas, car on l'oublie. »
« Una pesadilla es un sueño que finaliza mal. Un buen sueño es una pesadilla que se termina bien. Y un simple sueño... En realidad nunca lo sabemos, pues lo olvidamos. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

101. « Un banquier prend l'argent des autres et le met dans un coffre, un voleur, lui, le libère. »
« Un banquero toma el dinero de otros y lo pone en un cofre... Y un ladrón lo libera... »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

102. « Sur les spécialités en matière de santé :
* Un cardiologue ne s'occupe pas des affaires de coeur, mais du coeur tout seul.
* Un ophtalmologiste est celui qui d'un simple regard voit ce que vous avez.
* Le rhumatologue ne vous soignera pas pour un rhume...
* Un anesthésiste bruyant peut vous empêcher de dormir
*. L' urgentiste ne s'occupe pas des personnes qui ont des envies urgentes.
* Un radiologue peut aussi aimer la télévision.
* Le pneumologue n'est pas un garagiste qui change vos roues.
* Un gynécologue ne doit pas être, tant soit peu, misogyne.
* On hésite parfois à consulter un oto-rhino-laryngologiste parce qu'on n'a pas nécessairement mal à ces trois organes au même moment. »
« Sobre los especialistas en temas de salud :
* Un cardiólogo no se ocupa de las penas del corazón, sino sólo del corazón.
* Un oftalmólogo es el que con una simple mirada se da cuenta de lo que usted tiene.
* Un reumatólogo no podrá curarlo de un resfriado (juego de palabras en francés).
* Un anestesista que ronca puede impedirnos de dormir.
* Un urgentista no se ocupa necesariamente de personas con "necesidades urgentes".
* A un radiólogo también puede gustarle la televisión.
* Un neumólogo no es un garagista que cambia vuestros neumáticos.
* Un ginecólogo no debe ser misógino, ni siquiera un poco.
* A menudo dudamos de consultar a un otorinolaringólogo, porque rara vez nos duelen los tres órganos a la vez. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

103. « Une personne qui refuse de vieillir, à l'âge de 65 ans continue à voir un pédiatre. »
« Una persona que se rehúsa a envejecer, a la edad de 65 años continúa viendo a un pediatra. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

104. « Si vous avez mal à l'estomac ne vous adressez pas à un stomatologue, même si souvent les problèmes gastriques arrivent par la bouche. »
« Si tiene malestar al estómago, no se dirija a un estomatólogo, mismo si con frecuencia los problemas gástricos le llegan por la boca. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

105. « Le gérontologue est un spécialiste de la vieillesse, c'est à dire à partir de : 30 ans pour un sportif de haut niveau, 50 ans pour un cadre supérieur, 80 ans pour un séducteur, 100 ans pour un grand-père... »
« El gerontólogo es un especialista de la vejez, lo que equivale a decir, a partir de : 30 años para un deportista de alto nivel ; 50 años para un ejecutivo ; 80 años para un seductor ; 100 años para un abuelo... »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

106. « ...mais il reçoit aussi tous les quadragénaires qui font beaucoup plus vieux que leur âge. »
« ...pero también recibe todos lo cuarentones que ya se sienten viejos. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).

107. « Lorsqu'on tousse comme un cheval et on crache comme un lama, on va voir un vétérinaire. »
« Cuando se tose como un caballo y se escupe como una llama, más vale consultar a un veterinario. »
-- Thomas Roger Namer (humour... / humor...).


Nota: La reproducción de estas frases emblemáticas en Wikiquote, está autorizada por el autor.


Nota del autor: Soy un perfeccionista, y como tal he actuado al crear esta serie de frases emblemáticas para la reflexión, tratando de ser purista, pero sin caer en un "culteranismo" pedante.

viernes, 18 de noviembre de 2011

La edad de oro: La sexalescencia


La sexalescencia: Todo lo que se puede perder si no se entiende


Si miramos con cuidado podemos detectar la aparición de una franja social que antes no existía: La gente que hoy tiene alrededor de sesenta años, o sea la SEXALESCENCIA.

Es una generación que ha echado fuera del idioma la palabra "sexagenario", sencillamente porque no tiene entre sus planes actuales la posibilidad de envejecer en acción y en espíritu.

Se trata de una verdadera novedad demográfica parecida a la aparición, en su momento, de la llamada "adolescencia", que también fue una franja social nueva que surgió a mediados del siglo XX, para dar identidad a una masa de niños desbordados y con personalidad, en cuerpos creciditos, que no sabían hasta entonces dónde ubicarse, ni cómo vestirse.

Este nuevo grupo humano que hoy ronda los sesenta o setenta años, ha llevado una vida razonablemente satisfactoria. Son hombres y mujeres independientes que trabajan desde hace mucho tiempo, y que han logrado cambiar el significado tétrico que tanta literatura rioplatense le dio durante décadas al concepto del trabajo.

Lejos de las tristes oficinas de Juan Carlos Onetti, o de Mario Benedetti, o de Roberto Arlt, esta gente buscó y encontró hace mucho la actividad que más le gustaba, y se ganó la vida con eso. Supuestamente debe ser por esto que se sienten plenos.

Algunos ni sueñan con jubilarse. Y los que ya se han jubilado disfrutan con plenitud de cada uno de sus días, de una forma creativa, sin temores al ocio o a la soledad, y crecen desde adentro en uno y en la otra.

Disfrutan el ocio y el no atenerse a un horario excesivamente rígido, porque después de años de trabajo, crianza de hijos, carencias, desvelos, tensiones, y sucesos fortuitos, bien vale mirar el mar con la mente vacía, soñando creativamente, o deleitarse con ver volar una paloma desde el piso alto de un departamento.

Dentro de ese universo de personas saludables, curiosas, inquietas, activas, la mujer tiene un papel rutilante. Ella trae décadas de experiencia de hacer su voluntad, cuando sus madres sólo podían obedecer. Ellas marchan adelante ocupando lugares en la sociedad que sus madres ni habrían soñado con ocupar.

Y esta mujer sexalescente pudo sobrevivir a la borrachera de poder que le dio el feminismo de los años sesenta y cincuenta, y en aquellos momentos de su juventud en los que los cambios eran tantos, supo encontrar tiempo para detenerse a reflexionar sobre lo que quería en realidad.

Algunas se fueron a vivir solas, otras estudiaron carreras que siempre habían sido exclusivamente masculinas, otras eligieron tener hijos, otras eligieron no tenerlos, otras fueron periodistas, atletas, o empresarias que impulsaron su propio "YO, S.A.". Pero cada una se arriesgó, quiso buscar su camino por sí misma, e hizo su voluntad.

Reconozcamos que no fue un asunto fácil, y que todavía lo van diseñando y fortaleciendo cotidianamente.

Pero algunas cosas ya pueden darse por sabidas, por ejemplo, que quienes están en esa especial franja etaria no son personas detenidas en el tiempo; la gente de "sesenta o setenta"", hombres y mujeres, manejan la computadora, algunos con dificultades, y otros con mucha soltura, como si lo hubiera hecho toda la vida.

Así, a través de los correos electrónicos y de las salas de chat, se escriben y se ven con los hijos que están lejos, y hasta se olvidan del viejo teléfono para contactar a sus amigos, pues un e-mail es más cómodo y barato, y queda asentado en el registro para una eventual consulta posterior.

Por lo general, esos hombres y esas mujeres están satisfechos de su estado civil, y si no lo están, no se conforman, no se resignan, y procuran cambiarlo.

Y lo que es más importante, raramente se deshacen en un llanto sentimental. A diferencia de los jóvenes, los sexalescentes conocen y ponderan todos los riesgos. Y nadie se pone a llorar o se desespera cuando pierde; sólo tiende a reflexionar, a tomar nota para no pasar de nuevo por algo similar, y a lo sumo… a alguna otra cosa.


Una visión renovada

La gente mayor comparte la devoción por la juventud y sus formas superlativas, casi insolentes de belleza, pero no se sienten en retirada. Compiten de otra forma, cultivan su propio estilo...

Ellos, los varones, no envidian la apariencia de jóvenes astros del deporte, o de los que lucen un traje Armani.

Y ellas, las mujeres, no sueñan con tener la figura tuneada de una vedette.

En lugar de eso, saben de la importancia de una mirada cómplice, de una frase inteligente, o de una sonrisa iluminada por la experiencia.

Hoy la gente de 60 o 70, como es su costumbre, está estrenando una edad que todavía NO TIENE NOMBRE, pues antes, a los de esa edad se los llamaba viejos, y hoy ya no lo son porque ya no se sienten así.

Estos hombres y mujeres a los que nos referimos en este escrito, hoy están plenos física e intelectualmente, y recuerdan su juventud, por cierto que la recuerdan, pero sin nostalgias, porque la juventud también está llena de caídas y de nostalgias, y ellos bien lo saben.

La gente de 60 y 70 de hoy, celebra el Sol cada mañana, y sonríe para sí misma muy a menudo…

Y quizás, por alguna razón secreta que sólo saben y sabrán los del siglo XXI, mayoritariamente estos hombres y mujeres son felices y se sienen plenos.


RECOMENDACIÓN

No guarde estas ideas; por el contrario pásalas. Copia estas líneas y difúndelas, y/o transmite el correspondiente enlace electrónico a todos a quienes se pueda.

"Y aprende a obsequiar tu ausencia, a quienes no aprecian tu presencia".


viernes, 28 de octubre de 2011

Letra chica de los contratos y publicidad engañosa, concretizan discretas formas de timo: Antes de firmar un nuevo servicio o un cambio de compañía, es recomendable bien asesorarse


Atención consumidores desprevenidos: Estén siempre atentos, y desconfíen de los ofrecimientos aparentemente generosos

No crea mucho en las ofertas comerciales aparentemente generosas, sean ellas transmitidas por los medios masivos de comunicación social, o sean ellas personalizadas a través de un vendedor o corredor ambulante.

Es bien sabido que la publicidad engañosa o que la argumentación comercial deshonesta, no se ha inventado en nuestros días, pues se aplica desde hace ya tiempo.

Lo que llama la atención, es que este tipo de cosas ocurran hoy día con servicios públicos, y en países supuestamente desarrollados y democráticos, con larga tradición en cuanto al llamado "Estado de bienestar" o "Estado Providencia", como sin duda es el caso de España. Pero bueno, lo cierto es que estas cosas ocurren.

¿Cómo es el "modus operandi" de estas estafas o engaños por el momento legalizadas?

Bueno, recogeremos aquí el caso de una de nuestras informantes, pero al margen de diferencias de procedimiento al cambiar de empresa y de provincia, "cuentos del tío" así ocurren en diferentes lugares y contextos, ante la pasividad de los ayuntamientos y del gobierno español.

El caso citado se refiere a "Unión Fenosa", la compañía de electricidad de España.

Parece ser que en mérito a la competencia, se ha autorizado a empresas privadas a proporcionar servicios de electricidad a clientes en todo el territorio español, de forma que el suministro de electricidad no cambia pues se sigue haciendo por la infraestructura física del ente público, ya que entre el mismo y la otra empresa hay una subcontratación o un subarriendo.

En el caso, la empresa privada se encarga pues de la cobranza y de algunas reclamaciones, por cierto, una tarea menor.

Ahora bien, obviamente las instituciones privadas que entraron en ese negocio, deben tener un buen argumento comercial para atraer clientes, y el que están utilizando hoy día y con el que convencieron a nuestra informante, es ofrecer un 15% de descuento en las facturas, por ejemplo por el primer año.

Claro, los incautos clientes hacen números, concluyen que el ahorro es considerable, y algunos se convencen y firman. Y sin embargo, les están estafando.

¿Dónde está la trampa?

Lo cierto es que las empresas que operan de esta forma efectivamente otorgan un 15% de descuento en sus facturas por el primer año a sus nuevos clientes, pero lo que no dicen es que ellos cobran la energía a un precio mayor que el que aplica la empresa estatal. De esta forma, durante ese primer año que el cliente pensaba ahorrar algún dinerillo, en realidad el ahorro logrado resulta ser nulo o incluso ligeramente negativo y en contra del usuario, y lo peor es que luego del año se comenzará a pagar bastante más de lo habitual por el servicio, tal vez entre un 15% y un 18% más, porque el descuento cesa y las tarifas eléctricas siguen siendo caras.

Obviamente, la estafa o el engaño se cierra con la letra chica del contrato firmado, en donde dice que el nuevo cliente se compromete a mantener el contrato al menos por 18 meses.

Lo ocurrido a la informante señalada se concretó hace unos pocos días en Galicia, durante el presente mes de octubre de 2011, y felizmente para la engañada, ella tuvo la suerte de ser asesorada por vecinos, quienes le advirtieron de su error, y quienes le ayudaron a hacer los procedimientos necesarios para anular ese contrato, cosa que se estaba a tiempo de hacer pues aún no habían transcurridos siete días de la firma del nuevo contrato. Claro, la susodicha igual perdió, pues tuvo que pagar 30 euros por el telegrama para darse de baja en el plazo de los siete días, trámite al que tuvo que dedicarle tiempo, molestando además a un par de vecinos que la ayudaron pues ella es una persona ya de edad, que no se maneja bien con estas cosas.

¿Qué falta en España para que este tipo de cosas no ocurran? Obviamente una buena "Ley de Publicidad Engañosa", pues "el chancho no es culpable sino el que le rasca el lomo y le da de comer".


DE ÚLTIMO MOMENTO: Otro vendedor a domicilio, muy posiblemente el mismo al que se hace referencia en la sección anterior, concurrió con el mismo argumento de venta a otro domicilio, donde ya se había informado a sus residentes sobre este tipo de engaño (miércoles 2 de noviembre de 2011)

El dueño de casa escuchó pacientemente toda la argumentación comercial, y cuando ella terminó, le expuso lo que sabía de ese asunto, así como el caso de su vecina, y lo que ella había hecho tres días después de firmar.

Como disculpas, el vendedor argumentó que en realidad no se sabía cómo iría a evolucionar el precio de la electricidad en España después de las próximas elecciones del 20 de noviembre de 2011, por lo que en realidad las ventajas para los usuarios quedaban un tanto inciertas luego de cierto tiempo.

Pero igual, manifestó que lo que él ofrecía era una ventaja para el usuario durante al menos el primer año y medio, luego de lo cual y para que el usuario pudiera seguir ganando, muy probablemente lo que le convendría era darse de baja en la empresa y contratar a otra, para así beneficiarse de las ventajas por nueva afiliación que generalmente dan estas empresas de electricidad, así como también las que se desempeñan en otros ramos.

Bonito panorama entonces para el usuario. Estar atento a los vencimientos de contratos, y cambiar constantemente de empresas, para eventualmente lograr alguna ganancia (si ella realmente existiera), y con el riesgo de perder si no se manejaran con idoneidad estas afiliaciones/desafiliaciones, o si se olvidara alguna fecha de fin de contrato.

SE REITERA LA ADVERTENCIA A LOS USUARIOS: No se complique cambiando de empresa proveedora de un servicio público, por la eventualidad de una ganancia, pues lo más probable es que termine perdiendo y no ganando.

Antes de retirarse del domicilio de su potencial cliente, el vendedor, insistente, pidió que se pensara la oferta, y que en caso de cambiar de opinión, se lo llamara por teléfono. El susodicho dejó así sus datos, dijo llamase Rubén, y tener el teléfono 663648918. Además, dijo representar a la empresa IBERROC-electricidad.

lunes, 10 de octubre de 2011

El Mundo vs. Wall Street‏

Modificando el capitalismo, con sabiduría y sentido común, el sistema podrá volverse más eficiente y justo, así alcanzando mejores metas económicas y sociales que otros sistemas alternativos; pero al día de hoy y desafortunadamente, este sistema es, en muchos aspectos, extremadamente criticable.


Comunicado de Avaaz-España: El mundo en acción

Miles de ciudadanos han ocupado pacíficamente Wall Street, uno de los epicentros mundiales de poder financiero y corrupción. Ellos son la última chispa de un nuevo movimiento por la justicia social que se está extendiendo como la pólvora, desde Madrid a Santiago, y a Jerusalén, pasando por otras 146 ciudades que se siguen sumando. Pero ahora necesitan de todo el apoyo posible para lograr resultados.

Mientras las familias trabajadoras siguen corriendo con los gastos de la crisis financiera causada por las élites corruptas, los manifestantes están exigiendo democracia real, justicia social y un freno a la corrupción. Sin embargo, se encuentran sometidos a una gran presión de las autoridades, y algunos medios de comunicación les están menospreciando, poniéndoles la etiqueta de grupos marginales. Si millones de nosotros unimos ahora nuestras voces desde todos los rincones del mundo, redoblaremos su valentía, y les mostraremos a los medios de comunicación y a los dirigentes políticos que las protestas son parte de un masivo movimiento ciudadano que demanda cambios.

Este año podría convertirse en el 1968 de este siglo, pero para tener éxito tenemos que lograr que sea un movimiento social lo más amplio posible, y que incluya a toda clase de gente. Haz clic para unirte a este llamamiento por una democracia real -- la firma de cada uno de nosotros a esta petición será proyectada en tiempo real en un gran contador instalado en el centro de la ocupación de Wall Street en Nueva York, y será transmitido en vivo en la página web de esta campaña:

http://www.avaaz.org/es/the_world_vs_wall_st/?vl

La actual oleada mundial de protestas es el capítulo más reciente de la historia del poder ciudadano global durante este año. En Egipto, la gente tomó la Plaza Tahrir hasta derrocar a su dictador. En la India, la huelga de hambre de un solo hombre inspiró a millones de ciudadanos a manifestarse en las calles, doblegando al gobierno y obteniendo importantes logros en la lucha contra la corrupción. Durante meses, los griegos han protestado sin respiro contra los injustos recortes sociales. En España, decenas de miles de "indignados" desafiaron la prohibición de manifestarse antes de las últimas elecciones, acampando en la Puerta del Sol de Madrid y en otras ciudades contra la corrupción política y la gestión de los gobernantes. Y este verano, a lo largo y ancho de Israel, ciudadanos han alzado campamentos en protesta contra el alza de los precios de las viviendas y demandando justicia social.

Cada uno de estos episodios nacionales están conectados, formando parte de un relato global que refleja un esfuerzo común que busca el fin a la complicidad entre políticos y élites corruptas. Son ellos los que, en muchos países, han contribuido a desencadenar una devastadora crisis financiera, y sin embargo ahora pretenden que sean las familias trabajadoras quienes paguen la factura de la crisis. Este gigantesco movimiento puede lograr no solo que la carga de la recesión no recaiga sobre los más vulnerables, sino que también puede ayudar a re-establecer el equilibrio de poder a favor de la democracia y contra la corrupción. Haz clic abajo para unir tu voz a este movimiento:

http://www.avaaz.org/es/the_world_vs_wall_st/?vl

Con cada nueva manifestación, desde El Cairo hasta Nueva York, es evidente el clamor ciudadano por un gobierno responsable y transparente que sirva a su gente. Nuestra comunidad global ha respaldado a este poder ciudadano emergente allá donde quiera que ha brotado. Es hora de poner fin a los días en que unos pocos corruptos tienen comprada la voluntad de los políticos. En su lugar, estamos construyendo democracias reales con, por, y para la gente.

Con esperanza,

Emma, Maria Paz, Alice, Ricken, Morgan, Brianna, Luis, Laura, Shibayan, y el resto del equipo de Avaaz


Más información:

Occupy Wall Street: ¿Por qué protestan los manifestantes? (Univisión)
http://univisionnuevayork.univision.com/noticias/local/article/2011-10-02/se-extienden-las-protestas-contra-wall-street?refPath=/noticias/

Los "indignados" de Wall Street suman apoyos inesperados (La Nación)
http://www.lanacion.com.ar/1411911-los-indignados-de-wall-street-suman-apoyos-inesperados

Más de 300 convocatorias en 45 países calientan la gran "movilización global" del 15-O (20Minutos)
http://www.20minutos.es/noticia/1180289/0/15o/movilizacion/15m/

Indignados de Chile se suman a protesta mundial del 15/10 (Terra)
http://noticias.terra.cl/nacional/indignados-de-chile-se-suman-a-protesta-mundial-del-1510,e12036c12b7c2310VgnVCM20000099f154d0RCRD.html

"Indignados: El 15-M ha roto el monopolio discursivo de las élites" (El País)
http://politica.elpais.com/politica/2011/06/26/actualidad/1309109100_294443.html

Página de Eventos para el 15 de Octubre. "United for #globalchange":
http://15october.net/es/

Huelga general en Grecia mientras el FMI revisa el paquete de ayuda (La Capital)
http://www.lacapital.com.ar/el-mundo/Huelga-general-en-Grecia-mientras-el-FMI-revisa-el-paquete-de-ayuda-20111006-0020.html


CONVOCATORIA

Miles de ciudadanos han ocupado Wall Street, uniéndose a un movimiento global que se está expandiendo, desde Madrid a Santiago, de Jerusalén a Delhi, para rescatar la democracia del control de los intereses corruptos.

Si millones de nosotros nos unimos ahora, fortaleceremos su coraje y les mostraremos a medios de comunicación y a dirigentes políticos que este no es un movimiento marginal.

Haz clic abajo para firmar la petición -- cada firma será sumada a un contador gigante ubicado en el centro de la ocupación pacífica en Wall Street

http://www.avaaz.org/es/the_world_vs_wall_st/?cl=1311084941&v=10608


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